Вопросы талака рассматриваются напрямую в тексте Священного Писания: «О, Пророк! Когда вы даёте жёнам развод, то разводитесь в течение установленного срока, ведите счёт этому сроку и бойтесь Аллаха, вашего Господа. Не выгоняйте их из их домов, и пусть они не выходят из них, если только они не совершат явную мерзость. Таковы ограничения Аллаха. Кто преступает Его ограничения, тот поступает несправедливо по отношению к себе. Ты не знаешь, что Аллах, возможно, после этого решит иначе» (сура “Развод”, аят 1).

Процедура развода в исламе предполагает произнесение вслух слов, прямо или косвенно указывающих на разрыв отношений между супругами. Многие люди знают про тройной «талак» («таляк»), но вместо него могут быть произнесены и такие выражения, как «ты разведена», «мы разводимся», «мы больше не семья» и так далее.

Что касается наличия свидетелей, то всё зависит от того, к какому направлению ислама относят себя верующие. В частности, у шиитов слова развода должны произноситься в присутствии свидетелей. В суннизме такого требования нет.

Важным аспектом считается учёт менструальных циклов. Грехом для мужчины считается объявить талак, когда у женщины критические дни. Тем не менее слова развода, произнесённые мужем в такой ситуации, считаются действительными.

Если после завершения месячных мужчина имел близость с женой, то ему запрещено давать развод, пока не пройдёт следующий период менструации, независимо от того, как долго он будет длиться. Только после этого он может развестись с женой.

Не стоит произносить слова развода несколько раз подряд (дважды или трижды, например). Однократное произнесение даст возможность мужчине вернуться к супруге, если он осознает неправильность своего решения. Если же талак был произнесён трижды, то воссоединение пары возможно после того, как женщина выйдет замуж за другого и вступит с ним в половую близость. Только после развода с новым мужем или его смерти она сможет вернуться к своему бывшему супругу.

Если же намерения расстаться у обоих серьёзны, то лучше всего произносить слова развода поэтапно, с промежутком примерно в месяц – для соответствия менструальному циклу женщины.

Важным элементом в регулировании вопросов талака выступает идда (от арабского – «срок»). Так называется период ожидания, когда после развода или смерти супруга женщине запрещается выходить замуж. Данный перерыв нужен, чтобы в точности понять, беременна она или нет. В будущем это поможет разрешить возможные сомнения насчёт отцовства ребёнка. Такое положение отражено в Священном Коране: «У тех из вас, кто покинет этот мир и оставит овдовевших жён, вдовы должны выждать четыре лунных месяца и десять дней (чтобы удостовериться, что они не в положении, а также в знак глубокой печали о муже). Когда же истечёт этот срок, не будет греха на людях, отвечающих за них, если вдовы будут вести образ жизни согласно Шариату (т. е. выйдут замуж). Поистине, Аллах сведущ в том, что вы скрываете или делаете!» (сура “Корова”, аят 234). Таким образом, срок ожидания составляет примерно от 4 месяцев и 10 дней, если муж погиб.

Для определения беременности после объявленного развода, идда должна составить три менструальных цикла. Если выяснится, что женщина беременна, то до родов она не может выходить снова замуж. В этот период бывший муж должен обеспечивать её всем необходимым.

Если после заключения брака между супругами не произошло близости и был объявлен развод, то выжидать срок не обязательно: «О те, которые уверовали! Если вы вступаете в брак с верующими женщинами, а затем объявляете им развод до того, как вы коснулись их, то они не обязаны перед вами выжидать срок. Одарите их и отпустите их красиво» (сура “Сонмы”, аят 49).

Если мужчина, заявив о разводе один раз или дважды, не вернёт женщину в брачное состояние в течение идды (для этого нужно произнести слова “Я возвращаю тебя”), то женщина становится для него запретной, пока не выйдет замуж за другого мужчину. Вот прямая цитата на этот счёт из Книги Всевышнего: «Развод (талак) разрешается двукратно. Брак может быть возобновлён в том случае, если они смогут уладить недоразумения и примириться друг с другом согласно законам Аллаха. В таком случае муж может вернуть жену во время идды или вновь жениться на ней, если он желает примирения, справедливости и хороших отношений с ней. В противном случае нужно отпустить её пристойным образом» (сура “Корова”, аят 229).

Когда талак был произнесён трижды (причём многие богословы не устанавливают различий, было это сделано сразу или растянуто во времени), развод является окончательным. Женщина становится для мужчины запретной, пока не выйдет замуж за другого и с ним не произойдёт половая близость. Это положение тоже нашло отражение в Священном Коране: «Если муж дал развод жене в третий раз (после двух предыдущих талаков), то после этого ему не разрешается (по законам Шариата) её вернуть, пока она не выйдет замуж за другого. Если же после этого второй муж даст ей развод, то нет греха в том, что они возвратятся друг к другу и заключат новый брак. Таковы уставы Аллаха, которые Он разъясняет людям верующим и обладающим знаниями» (сура “Корова”, аят 230).

Однажды к посланнику Аллаха (с.г.в.) пришла жена Рифа‘а аль-Курази и сказала (ему): «О посланник Аллаха, поистине, Рифа‘а окончательно развёлся со мной, и после этого я вышла замуж за ‘Абд ар-Рахмана бин аз-Зубайра аль-Курази, однако оказалось, что он бессилен». На это посланник Всевышнего, да благословит его Аллах и приветствует, сказал ей: «Может быть, ты хочешь вернуться к Рифа‘а? Нет, ты не можешь сделать этого, пока не вступишь (с ‘Абд ар-Рахманом) в половую связь!» (Бухари, Муслим).

Такое чёткое регулирование отношений между супругами связано с особой значимостью института семьи для уммы во все исторические периоды, а также с обычаями арабов на момент миссии Заключительного посланника Всевышнего (с.г.в.). В то давнее время многие мужья позволяли себе неограниченное количество раз давать развод жёнам и возвращать их обратно. Подобный произвол требовал ответа, который был получен в виде ниспосланных и процитированных ранее аятов.

Стоит отметить, что если после троекратного произнесения слов развода женщина выходит замуж за другого, то её прежний супруг не имеет права каким-либо образом влиять на ситуацию, требуя от нового избранника женщины совершить с ней половой акт, а потом дать развод. Такой намеренный формализм делает новый никах недействительным.

Кроме того, в определённых ситуациях ислам предусматривает возможность инициирования развода женой. В случае если супруг не удовлетворяет её просьбу о троекратном талаке, она вправе обратиться к местному шариатскому судье (кадию, роль которого может выполнять и другой религиозный деятель – например, муфтий), и тот, заслушав доводы и доказательства сторон, вправе аннулировать брак.

Исламское право сильно́ не только своей буквой, но и духом, а потому верующие должны внимательно подходить к оценке последствий своих действий для собственного будущего и судьбы своих детей (если они уже появились). Необходимо взвешивать все аргументы в пользу того или иного решения. Только подобным образом можно уберечь себя от возможных проблем как в этом мире, так и в загробной жизни.