В многочисленных стихах Коран говорит о послании, которое в нем содержится, как о божественном откровении. Коран сам перечисляет виды откровения.

Сура 42, 51: «Человек не достоин того, чтобы Аллах разговаривал с ним иначе, как посредством откровения или через завесу. Или же Он отправляет посланца, который с Его позволения внушает посредством откровения то, что Он желает. Воистину, Он – Возвышенный, Мудрый».

Откровение Корана было передано Мухаммеду через ангела Гавриила (суры 42, 52; 2, 27). Это небесное послание является, помимо прочего, списком небесной книги, которая сохранена у Бога, и которая может считаться оригиналом всех священных писаний (суры 56, 77–80; 85, 21–22; 43, 4). Эта книга называется по-арабски «Мать ьсниг». Поэтому содержание Корана соответствует содержанию более ранних Писаний (суры 87, 18–19; 35, 51; 10, 37; 46, 12; 3, 3; 5, 48). Его отличием, однако, является то, что он ниспослан на арабском языке (суры 43, 2–4; 20, 113; 26, 195 и т. д.). Коран, таким образом, это слово Бога, а также арабское издание небесной книги. Наконец, оно было дословно передано Богом Мухаммеду. Все эти свойства были аргументами в пользу того, чтобы приписать Корану сверхъестественный характер. Поэтому исламские ученые спорили о том, нужно ли считать Коран вечным или нет.

– Одна школа подчеркивала, что слово является вечным атрибутом Бога, поэтому нужно считать Коран вечным и несотворенным. В качестве слова Бога Коран, по их мнению, существовал вечно, и не только в форме небесного оригинала «Матери книги».

– Мутазилиты в IX веке отвергли это учение, так как оно было непримиримо со строгим монотеизмом и с учением о единстве Бога.

– Ашариты в X веке нашли компромисс, который долгое время, вплоть до наших дней, считался позицией ортодоксального ислама. Слово Бога, хотя и является вечным, но его чувственное выражение, написанное или сказанное устно, сотворено.

Божественное происхождение Коран является основой его непререкаемого авторитета среди мусульман. Коран безошибочен. Он может требовать безоговорочного подчинения.

Что касается использования Корана, то ввиду его божественного происхождения, действуют особенные предписания:

– До Корана нельзя дотрагиваться без предварительного омовения. Тот, кто хочет читать из Корана, должен быть в состоянии читать текст без ошибок и внимательно. Существуют специальные курсы, где можно изучить, как читать Коран с правильной рецитацией (простая и торжественная форма).

Также, после долгих сомнений, было принято решение разрешить перевод Корана на иностранные языки. Здесь речь идет о переводах мусульман, а не о тех, которые были сделаны не мусульманами. Первый такой перевод появился в Лахоре (Пакистан) в 1920 году. Сопротивление объясняется сомнениями, которые вызывает любой перевод, – будет ли оригинал передан достоверно? Причем подчеркивается, что никакой язык не в состоянии точно передать содержание арабских выражений. Кроме того, множество переводов могут представлять опасность для единства мусульманского мира. Однако, перед лицом требований жизни, из-за необходимости передать содержание Корана тем, кто не знает арабского языка, было решено, например, в Египте, в ходе работы авторизированной комиссии составить переводы Корана на другие языки. Эти переводы должны использоваться для преподавания религии, но не для молитвы или рецитации.