Структура мусульманской семьи предусматривает, что жена должна подчиняться мужу. Коран говорит: «Мужья выше их по положению» (сура 2, 228). Этот порядок обосновывается особенной привилегией от Бога и тем, что мужчина материально обеспечивает жену (сура 4, 34). Это правило практически означает право мужчины требовать от своей жены послушание и в случае отказа жены предупреждать ее, а затем и наказывать посредством отказа иметь половые отношения с ней и побоев (сура 4, 34). Но женщины не могут, как в древней Аравии, считаться частью наследства умершего мужчины. Мужчины также не могут распоряжаться имуществом жены против ее воли.

Сура 4, 19: «О те, которые уверовали! Вам не дозволено наследовать женщин против их воли. Не чините им препятствия, чтобы унести часть брачного дара, который вы им дали, если только они не совершили явной мерзости. Живите с ними достойно, и даже если они неприятны вам, то ведь вам может быть неприятно то, в чем Аллах заложил много добра» (ср. сура 4, 20–21).

Несмотря на семейный порядок, который был предписан Кораном, не следует представлять себе семейную жизнь в исламе в качестве тирании и подавления женщины. Мужчина и женщина составляют единство. Их любовь и взаимная привязанность, которые господствуют в их отношениях, являются основой семейной жизни. Именно это единство обоих полов, взаимная любовь мужчины и женщины являются, согласно Корану, одним из знаков Бога в Его творении.

Сура 30, 21: «Среди Его знамений – то, что Он сотворил из вас самих жен для вас, чтобы вы находили в них успокоение, и установил между вами любовь и милосердие. Воистину, в этом – знамения для людей размышляющих».

Что касается организации семейной жизни, взаимной любви и нежности в взаимном общении, то в этом нет никакой разницы между мужчиной и женщиной. Коран подчеркивает, что женщины имеют право требовать того же, к чему они обязаны (сура 2, 228). «Жены имеют такие же права, как и обязанности, и относиться к ним следует по-доброму» (суры 2, 228; 4, 19). Только тогда совет Корана может быть понят в своем полном значении: мужья не должны неразумно следовать своим эмоциям, они должны хорошо подумать, прежде чем разводиться со своими женами, когда те стали им противны. Ведь, «даже если они неприятны вам, то ведь вам может быть неприятно то, в чем Аллах заложил много добра» (сура 4, 19).

Кажется, что идеал семейной жизни Корана находит свое выражение в следующем стихе: «хорошие женщины – для хороших мужчин, а хорошие мужчины – для хороших женщин» (сура 24, 26).

Что же касается роли женщины в обществе, то Коран не дает никаких особенных предписаний по этому поводу. Однако, как кажется, он исходит из того, что женщина должна быть, прежде всего, матерью и женой и исполнять свои обязанности в семье. Он указывает на то, что женщина может свободно общаться только со своим мужем и ближайшими родственниками, а также с такими мужчинами из своих слуг, которые лишены вожделения (сура 24, 31; ср. 4, 34). Очевидно, что женщина здесь является только женой и партнершей в сексуальном смысле. Об активной роли в общественной жизни речи нет. Жены Мухаммеда могут считаться примером для мусульманок, если они соответствуют требованиям Корана.

Сура 33, 32–33: «О жены Пророка! Вы не таковы, как любая другая женщина. Если вы богобоязненны, то не проявляйте нежности в речах, дабы не возжелал вас тот, чье сердце поражено недугом, а говорите достойным образом. Оставайтесь в своих домах, не наряжайтесь так, как наряжались во времена первого невежества, совершайте намаз, раздавайте закят и повинуйтесь Аллаху и Его Посланнику. О обитатели дома, Аллах желает лишь избавить вас от скверны и очистить вас полностью».

Консервативные движения в современном исламском мире хотят полностью применить эти предписания в жизни исламского общества. Те же, кто ориентируются на современный мир, хотят интегрировать женщину в мир труда.