Ортодоксальный ислам подчеркивает абсолютную суверенность воли Бога, более того, он представляет Самого Бога как неограниченную Волю, которой человек должен себя подчинить. Поэтому он отвергает мнение мутазилитов, которые считали, что человеческие деяния обладают внутренней моральной ценностью, которая не зависит напрямую и непосредственно от решений Бога о том, что считать добром, а что злом. Деяние является добрым или злым, исходя из внутренней ценности данного деяния, и эту ценность человеческий разум может постичь. Разум постигает внутреннюю ценность или непосредственно, или после размышлений, или с помощью откровения Бога.

Ашариты, наоборот, говорили, что Бог свободно решает, что считать добрым, а что злым. Поэтому добро и зло не являются объективными качествами человеческих действий, и их невозможно определить на основе объективных норм. Они являются позитивными решениями божественной воли. Решения Бога – единственные нормы добра и зла. Роль разума состоит только в том, чтобы узнать указы Бога, описать их и вывести из них нормы для практического поведения.

Таким образом, мораль является частью исламского закона, и главная добродетель верующих состоит в послушании Богу и определении Его воли. Но здесь нельзя говорить о формализме, поскольку это послушание является выражением живой веры в Бога и готовности подчиниться Его божественной воле.

Сура 98, 7–8: «Воистину, те, которые уверовали и совершали праведные деяния, являются наилучшими из тварей. Их воздаянием у их Господа будут сады Эдема, в которых текут реки. Они пребудут в них вечно. Аллах доволен ими, и они довольны Им. Это уготовано для тех, кто боится своего Господа».