«Свидетельствую, что нет Бога кроме Бога» звучит первая часть мусульманского исповедания веры. Бесчисленные стихи Корана повторяют его: Бог един и единственен (сура 37, 4; ср. суры 52, 43; 73, 9; 20, 14; 23, 91. 116; 41, 6; 2, 163. 255; 3, 2 и так далее). Очень выразительная формула исламского монотеизма находится в короткой суре 112.

Сура 112, 1–4: «Скажи: «Он – Аллах Единый, Аллах Самодостаточный. Он не родил и не был рожден, и нет никого равного Ему».

В торжественной форме это свидетельство монотеизма возводится к Богу, ангелам и откровению.

Сура 3, 18: «Аллах засвидетельствовал, что нет божества, кроме Него, а также ангелы и обладающие знанием. Он поддерживает справедливость. Нет божества, кроме Него, Могущественного, Мудрого».

Монотеизм является сердцем Корана и сердцем любого пророческого послания и любой веры. Самый тяжкий грех – это ширк, присоединение к Богу сотоварищей. Этот грех уничтожает все добрые дела человека и приводит к наказанию Богом грешника (сура 39, 65). Этот грех Бог не простит.

Сура 4, 48: «Воистину, Аллах не прощает, когда к Нему приобщают сотоварищей, но прощает все остальные (или менее тяжкие) грехи, кому пожелает. Кто же приобщает сотоварищей к Аллаху, тот измышляет великий грех» (ср. сура 4, 116).

Единственность Бога подчеркивается в Коране, прежде всего, как реакция на политеизм арабов, но также и на некоторые аспекты христианской веры.

4.1.1. Против арабского политеизма

Явной целью послания Корана было привести арабов от поклонения идолам к служению единому Богу. В непрерывных столкновениях с политеистами Мухаммед постоянно говорит об этой теме.

Сура 51, 51: «Не поклоняйтесь наряду с Аллахом другому божеству. Воистину, я являюсь для вас предостерегающим и разъясняющим увещевателем от Него».

Только Бог вечен, непреходящ, у Него судьбы всех людей и к Нему мы вернемся.

Сура 28, 88: «Не взывай наряду с Аллахом к другим богам. Нет божества, кроме Него! Всякая вещь погибнет, кроме Его Лика. Только Он принимает решения, и к Нему вы будете возвращены».

4.1.1.1. Политеистические представления

Арабский политеизм предстал Мухаммеду в разнообразных формах. Отношения главного Бога арабов к другим богам описываются по-разному. В Коране есть места, где говорится о присоединении к Богу других богов, но не дается более подробной информации.

Сура 2, 165: «Среди людей есть такие, которые приобщают к Аллаху равных и любят их так же, как любят Аллаха. Но те, которые уверовали, любят Аллаха сильнее» (ср. суры 41, 9; 28, 62–63. 74; 10, 28; 34, 27; 46, 5–6; 6, 22).

Некоторые стихи Корана уточняют, что в сотоварищи Богу приписываются некоторые из Его творений и слуг (сура 43, 15). Это могут быть предметы или земные люди (сура 21,21), джинны (сура 37, 158), ангелы (суры 37, 150; 17, 40).

Одним из аспектов политеизма, который вызывал у Мухаммеда негодование, было заявление, что Бог завел себе ребенка.

Сура 19, 88–91: «Они говорят: «Милостивый взял Себе сына». Этим вы совершаете ужасное злодеяние. Небо готово расколоться, земля готова разверзнуться, а горы готовы рассыпаться в прах от того, что они приписывают Милостивому сына» (ср. сура 2, 116–117).

Политеисты считают, что у Бога есть дети, сыновья и дочери, (сура 6, 100), что Он родил ребенка (сура 37, 151). Коран возмущается тем, что политеисты приписывают Богу дочерей, в то время как они самим желают сыновей (суры 37, 149; 16, 57. 62), и что они называют женских ангелов дочерями Бога (суры 37, 150; 17, 40; ср. стих о том, что политеисты говорят о родстве Бога и джиннов сура 37, 158).

4.1.1.2. Аргументы Корана

Предположения политеистов ни на чем не основываются. Это только ложь (сура 37, 151). Они следуют ложным предположениям потому, что у них нет верного знания о религии (сура 10, 36. 66; ср. суры 6, 100; 22, 71). Если бы они знали истину и обладали религиозным знанием, они бы говорили по-другому, чем сейчас, и стали бы монотеистами (сура 21, 24).

– Те, кого политеисты называют богами, на самом деле, ими не являются. Где они, эти так называемые сотоварищи Бога (сура 34, 27)? Они не могут сделать ничего из того, что находится во власти Бога. Они не могут творить, они не могут постоянно поддерживать и обновлять творение (сура 10, 34; ср. суры 39, 38; 13, 16). Они не могут дать человеку необходимое для жизни (сура 16, 73).

Сура 30, 40: «Аллах – Тот, Кто создал вас, а потом одарил пропитанием. Потом Он умертвит вас, а потом оживит. Есть ли среди тех, кого вы приобщаете в сотоварищи, тот, кто совершал бы что-либо из этого? Пречист Он и превыше тех, кого вы приобщаете в сотоварищи!»

Эти так называемые боги не могут ни принести пользу, ни навредить (суры 10, 18; 5, 77).

Сура 39, 38: «Если ты спросишь их: «Кто создал небеса и землю?» – они непременно скажут: «Аллах». Скажи: «Видели ли вы тех, к кому вы взываете вместо Аллаха? Если Аллах захочет навредить мне, разве они смогут отвратить Его вред? Или же, если Он захочет оказать мне милость, разве они смогут удержать Его милость?» Скажи: «Довольно мне Аллаха. На Него одного уповают уповающие».

Божки политеистов не могут помочь в день Суда (суры 28, 62–63. 74; 10, 28; 6, 22; ср. сура 46, 5–6). Бог судит по правде, а у божков нет никакой власти судить и решать (сура 40, 20). Они даже не могут заступиться, поскольку не умеют ничего делать и у них нет разума (сура 39, 43–44).

Таким образом, ясно, что так называемые боги политеистов никого не могут вести прямым путем (сура 10, 35) и не заботятся о человеке. В одном тексте Корана все эти мотивы затрагиваются настоятельным и возвышенным образом (сура 27, 59–64). – Бог, Кто совершает все, не зависит ни от кого, он не нуждается в том, чтобы иметь ребенка, он хозяин всего творения (сура 10, 68), и все смиренно подчиняются Ему (сура 2, 116).

Бог не родил никакого ребенка, и у Него не было никакой супруги (суры 72, 3; 6, 101). Таким образом между Ним, джиннами и ангелами нет никакого подобия. Политеисты должны прекратить делать глупые заявления и придерживаться чудовищных представлений. Когда Бог творит что-то, то Он делает это не посредством зачатия и рождения, но посредством всемогущества Своего творческого слова; он только говорит: «будь» и появляется все, что Он пожелает (суры 19, 35; 2, 117).

– Представление, что помимо Бога существуют другие боги, также неприемлемо, потому что ведет к противоречиям. Побочные божки стремились бы получить власть и силу Бога (сура 17, 42), а если бы у Него был ребенок, то он участвовал бы в Его правлении (суры 25, 2; 17, 111). Но это бы привело к конкуренции среди богов.

Сура 23, 91: «Аллах не взял Себе сына, и нет наряду с Ним другого бога. В противном случае каждый бог унес бы с собой то, что сотворил, и одни из них возвысились бы над другими. Аллах превыше того, что они приписывают Ему!»

Такая конкуренция принесла бы в творение только неустройство (сура 21,11). Кроме Бога нет никаких богов, которые могут быть Его конкурентами. Ангелы только слуги Бога, только «почитаемые рабы. Они не опережают Его своими речами и поступают согласно Его велениям» (сура 21, 26–27).

В целом, что касается всех существ, в их отношении к Богу существует следующий принцип.

Сура 17, 111: «Скажи: «Хвала Аллаху, Который не взял Себе сына, Который ни с кем не делит власть, Которому не нужен защитник от унижения». И возвеличивай Его величаво!»

4.1.2. Против христианских учений

Коран не полемизирует со всем христианским учением, он критикует, и, причем сначала очень умеренно, только то, что называет «преувеличениями» христиан. В оценке личности Иисуса он во многом соглашается с христианским учением, но решительно отвергает учение о божественности Иисуса.

4.1.2.1. Коранические имена Христа

4.1.2.1.1. Иисус пророк и посланник Бога. Иисус, сын Марии, раб Божий. Сразу после рождения он сам свидетельствует: «Воистину, я – раб Аллаха» (сура 19, 30), и Бог говорит о нем: «Он – всего лишь раб, которого Мы облагодетельствовали и сделали примером для сынов Исраила (Израиля)» (сура 43, 59). Коран с полной уверенностью свидетельствует: «Ни Мессия, ни приближенные ангелы никогда не посчитают для себя унизительным быть рабами Аллаха» (сура 4, 172).

Иисус – слуга Бога, которому была оказана особенная милость (сура 43, 59), чистый мальчик (сура 19, 19), благословенный (сура 19, 31), которого Бог сделал примером для сынов Израиля (сура 43, 59). «Он будет почитаем в этом мире и в Последней жизни и будет одним из приближенных» (сура 3, 45). Все эти особенности являются следствием миссии Иисуса, поскольку Бог избрал его и сделал его пророком (сура 19, 30). Коран упоминает его в списке, в котором стоят только имена великих пророков: «Вот Мы заключили завет с пророками, с тобой, Нухом (Ноем), Ибрахимом (Авраамом), Мусой (Моисеем) и Исой (Иисусом), сыном Марьям (Марии)» (сура 33, 7).

Иисус не только пророк, он еще послан Богом как основатель религии. Ему было поручено принести детям Израиля писание: как Моисей принес Тору, и как позднее Мухаммеду был ниспослан Коран, так и Иисус должен провозгласить Евангелие. Свое учение, свои религиозные знания и, прежде всего, свое откровенное писание он получил непосредственно от Бога. Таким образом, Иисус не только великий пророк, но и великий посланник Бога (суры 3, 48–49; 4, 171; 5, 110.111 и так далее).

4.1.2.1.2. Иисус – это Мессия. Ангелы, согласно Корану, при рождении Иисуса говорят: «О Марьям (Мария)! Воистину, Аллах радует тебя вестью о слове от Него, имя которому – Мессия Иса (Иисус), сын Марьям (Марии). Он будет почитаем в этом мире и в Последней жизни и будет одним из приближенных» (сура 3, 45; см. множество других мест). Согласно экзегетам, есть множество причин, по которым Иисус называется Мессией, Помазанником:

– Он был помазан благословением Бога.

– Само помазание состоит в том, что Гавриил накрыл его своими крыльями, так что Сатана не мог приблизиться к нему и не мог прикоснуться к нему при его рождении.

– Помазание – это благословение, которое он получает в потомстве Адама, прежде всего, посредством чудесного рождения от девы Марии, что является исключением из человеческих рождений.

– Иисус был помазан елеем пророков.

– В позитивном смысле Иисус является Мессией, помазывающим, потому что он помазывал и исцелял больных и слепых, и потому что он мазал головы сирот в жертву Богу.

О других толкованиях здесь не говорится (ср. Комментарий Рази, Каир, 1308, Т. 2, 471).

4.1.2.1.3. Иисус как слово Бога. Мы цитировали стих, в котором Иисус называется словом Бога (сура 3, 45). В другом месте Коран говорит: «Мессия Иса (Иисус), сын Марьям (Марии), является посланником Аллаха, Его Словом, которое Он послал Марьям (Марии) (сура 4, 171)».

Христианские апологеты часто указывали на эти места, чтобы сделать из них заключение, что Коран, хотя и не напрямую, признает божественность Иисуса, вечного Логоса. Нельзя сомневаться, что здесь можно услышать эхо христианского учения. Однако, настолько же несомненно, что Мухаммед перенял только понятие «слово» без его христианского догматического содержания. Поэтому этот туманный намек на христианскую догму нельзя переоценивать, тем более что Коран ясно и во многих местах отрицает божественное сыновство Иисуса Христа.

Как же понимают мусульманские комментаторы это обозначение Иисуса как слова Бога?

– Одни объясняют, что Иисус является словом Бога, именно тем словом, которое Бог вложил в Марию, в том смысле, что Иисус был создан посредством творческого слова Бога в лоне Марии. Коран говорит: «Воистину, Иса (Иисус) перед Аллахом подобен Адаму. Он сотворил его из праха, а затем сказал ему: «Будь!» – и тот возник» (сура 3, 59). В том же смысле ангелы отвечают на вопрос Марии о возможности родить ребенка, оставаясь девственницей: «Так Аллах творит, что пожелает! Когда

Он принимает решение, то Ему стоит лишь сказать: «Будь!» – как это сбывается» (сура 3, 47; ср. 19, 35).

– Другие комментаторы считают, хотя и не ссылаются на определенные места в Коране, что Иисус – слово Бога, потому что он был предсказан посредством пророческого слова, которое произошло от Бога и было провозглашено предыдущими пророками.

– Иисус принес людям слово Бога. В качестве провозвестника этого послания он называется словом Бога. Это третье объяснение.

– Четвертое толкование подчеркивает, что Иисус является словом Бога не только потому, что провозглашает слово, но также и потому, что в его личности содержится благая весть Бога людям (ср. Tabari. Tafisr, Kairo (Табари, Тафсир, Каир) 1374/1955 сл, т. VI, 411–412; Razi, Kommentar (Рази, Комментарий)… II, 470).

4.1.2.1.4. Иисус Христос, дух Бога. Также нельзя вывести божество Иисуса Христа из титула «дух Бога», который ему дает Коран (сура 4, 171). Комментаторы говорят, что Иисус был зачат посредством вдохновения духа Бога в Марию: «Помяни также ту, которая сохранила свое целомудрие (Марьям). Мы вдохнули в нее посредством Нашего духа (Джибрила) и сделали ее и ее сына (Ису) знамением для миров» (сура 21, 91; ср. 66, 12). В этом отношении Иисус подобен первому человеку Адаму, который также был создан посредством вдохновения духа Бога (ср. суры 15, 29; 32, 9; 38, 72).

4.1.2.2. Божество Иисуса Христа

«Ни Мессия, ни приближенные ангелы никогда не посчитают для себя унизительным быть рабами Аллаха. А тех, кто посчитает для себя унизительным поклоняться Ему и проявит высокомерие, Он соберет к Себе вместе» (сура 4, 172; ср. 49, 59) – это непреклонная позиция Корана. Он противится преувеличениям христиан, требует от них говорить только истину и не приписывать Иисусу сыну Марии свойства, которые ему не приличествуют (сура 4, 171). Ведь все люди стоят перед Богом как рабы, это положение, которое им соответствует.

Сура 19, 93: «Каждый, кто на небесах и на земле, явится к Милостивому только в качестве раба».

Все аргументы, с помощью которых Коран полемизирует с политеистами, могут быть применены и против христиан (см. сура 157); Бог ни от кого не зависит (суры 10, 68; 2, 116), и если Он что-то хочет, то Он создает это посредством Своего творческого слова (сура 2, 117), а не посредством акта рождения (сура 112, 3). У него нет никакого ребенка и никакой супруги (суры 72, 3; 6, 101). Коран говорит это явным образом и о Христе.

Сура 19, 35: «Не подобает Аллаху иметь сына. Пречист Он! Когда Он принимает решение, то стоит Ему сказать: «Будь!» – как это сбывается».

Коран отвергает христианское учение о божественном сыновстве Иисуса Христа. Он старается посредством дополнительных аргументов доказать абсурдность этого учения. Мария и Иисус принимали пищу как нормальные смертные. К тому же Иисус в своем послании, как его передает Коран, постоянно повторяет: «Иса (Иисус) сказал: «Воистину, Аллах – мой Господь и ваш Господь. Поклоняйтесь же Ему. Это и есть прямой путь» (суры 19, 36; 5, 72). Это он сам засвидетельствовал на небесах перед Богом, причем в торжественной форме.

Сура 5, 116–117: «Вот сказал Аллах: «О Иса (Иисус), сын Марьям (Марии)! Говорил ли ты людям: «Примите меня и мою мать двумя богами наряду с Аллахом»?». Он сказал: «Пречист Ты! Как я мог сказать то, на что я не имею права? Если бы я сказал такое, Ты знал бы об этом. Ты знаешь то, что у меня в душе, а я не знаю того, что у Тебя в Душе. Воистину, Ты – Ведающий сокровенное. Я не говорил им ничего, кроме того, что Ты мне велел: «Поклоняйтесь Аллаху, моему Господу и вашему Господу». Я был свидетелем о них, пока находился среди них. Когда же Ты упокоил меня, Ты стал наблюдать за ними. Воистину, Ты – Свидетель всякой вещи».

Если христиане считают, что Иисус был сыном Бога, то они, таким образом, отклоняются от послания самого Иисуса, которое он по поручению Бога безошибочно передал людям.

Сура 3, 79: «Если Аллах даровал человеку Писание, власть (знание или умение принимать решения) и пророчество, то ему не подобает говорить людям: «Будьте рабами мне, а не Аллаху». Напротив, будьте духовными наставниками, поскольку вы обучаете Писанию и изучаете его».

Если христиане продолжают упрямо придерживаться своего учения, то они не отличаются от неверующих.

Сура 5, 72–73: «Не уверовали те, которые говорят: «Аллах – это Мессия, сын Марьям (Марии)». Мессия сказал: «О сыны Исраила (Израиля)! Поклоняйтесь Аллаху, Господу моему и Господу вашему». Воистину, кто приобщает к Аллаху сотоварищей, тому Он запретил Рай. Его пристанищем будет Геенна, и у беззаконников не будет помощников. Не уверовали те, которые говорят: «Аллах является третьим в троице». Нет божества, кроме Единственного Бога! Если они не отрекутся от того, что говорят, то неверующих из их числа коснутся мучительные страдания».

Сура 9, 30–31: «Иудеи сказали: «Узейр (Ездра) – сын Аллаха». Христиане сказали: «Мессия – сын Аллаха». Они произносят своими устами слова, похожие на слова прежних неверующих. Да погубит их Аллах! До чего же они отвращены от истины! Они признали господами помимо Аллаха своих первосвященников и монахов, а также Мессию, сына Марьям (Марии). А ведь им было велено поклоняться только одному Богу, кроме которого нет иного божества. Он превыше того, что они приобщают в сотоварищи!».

Таким образом, христианское учение о божественности Иисуса Христа отвергается как подобие язычества. В цитированном стихе суры 9, 30 видно, что Мухаммед проклинает этих ненормальных христиан и ставит их на практически один уровень с язычниками. Подобный и даже еще более резкий тон можно услышать в следующем стихе: «Не уверовали те, которые сказали: «Воистину, Аллах – это Мессия, сын Марьям (Марии)». Скажи: «Кто может хотя бы немного помешать Аллаху, если Он пожелает погубить Мессию, сына Марьям (Марии), его мать и всех, кто на земле?». Аллаху принадлежит власть над небесами, землей и тем, что между ними. Он создает, что пожелает. Аллах способен на всякую вещь».

Коран не допускает понятие божественного сыновства и в переносном смысле. Он обвиняет иудеев и христиан в том, что они употребляют совершенно неприемлемые выражения.

Сура 5,18: «Иудеи и христиане сказали: «Мы – сыны Аллаха и Его возлюбленные». Скажи: «Почему же Он причиняет вам мучения за ваши грехи? О нет! Вы всего лишь одни из людей, которых Он сотворил. Он прощает, кого пожелает, и причиняет мучения, кому пожелает. Аллаху принадлежит власть над небесами, землей и тем, что между ними, и к Нему предстоит прибытие».

Христос не является сыном Бога никоим образом. Однако он великий пророк, и посланник Бога, и был отмечен особенной благодатью. Он является в своем послании, в своей жизни и в своей личности знаком милосердия Бога для людей всего мира.

4.1.2.3. Христианское тринитарное учение

К аргументам и высказываниям предыдущего параграфа нужно добавить еще и места Корана, которые напрямую относятся к христианскому тринитарному учению.

Кажется, что Коран представлял себе троицу, которая состояла из Бога (отца), Марии (матери) и Иисуса (ребенка), поскольку в стихе Корана суры 5, 116, который был цитирован выше, Бог на небесах спрашивает Иисуса: «О Иса (Иисус), сын Марьям (Марии)! Говорил ли ты людям: «Примите меня и мою мать двумя богами наряду с Аллахом»?». Он также подчеркивает, что Иисус и Мария принимали пищу как обычные смертные (сура 5, 79). Как бы то ни было, Коран отвергает тринитарное учение и призывает христиан к следующему.

Сура 4, 171: «О люди Писания! Не проявляйте чрезмерности в вашей религии и говорите об Аллахе только правду. Мессия Иса (Иисус), сын Марьям (Марии), является посланником Аллаха, Его Словом, которое Он послал Марьям (Марии), и духом от Него. Веруйте же в Аллаха и Его посланников и не говорите: «Троица!». Прекратите, ведь так будет лучше для вас. Воистину, Аллах является Единственным Богом. Он пречист и далек от того, чтобы у Него был сын. Ему принадлежит то, что на небесах, и то, что на земле. Довольно того, что Аллах является Попечителем и Хранителем!»

К отрицанию христианского тринитарного учения добавляется в следующем стихе еще и угроза наказания Бога.

Сура 5, 73: «Не уверовали те, которые говорят: «Аллах является третьим в троице». Нет божества, кроме Единственного Бога! Если они не отрекутся от того, что говорят, то неверующих из их числа коснутся мучительные страдания».