Процесс обучения и изучения, связанный с реализацией человека, проходит через две основные стадии или два состояния. В суфийской традиции они известны как Малая Работа (мальэль сугхаир) и Большая Работа (амль эль кебир). Очень важно понимать разницу между ними, потому что в их чередовании заключена возможность для реальной работы.
На стадии Большой Работы в распоряжение общины должна быть предоставлена полная информация о технических приемах в учебе. Если эта информация неполная, то студенты при выборе методики будут полагаться на свой интеллект и метод проб и ошибок. Они, или изобретут приемы, или возьмут что-нибудь наугад. Как раз с этим явлением мы и сталкиваемся в среде кружков, стремящихся к высшему человеческому знанию. Лишь указывая на неплодотворность такого подхода и давая в полном объеме соответствующую информацию, мы надеемся поспособствовать продвижению Большой Работы.
Технические приемы в Большой Работе, на которые мы здесь ссылаемся, должны практиковаться правильно. Правильное же использование этих приемов включает в себя знание факторов времени и места, от которых и зависит их успешное действие. В ситуации Малой Работы, преобладающей сегодня в мире, используемые технические приемы не только недостаточны, но и их применение носит случайный характер.
Это приводит к спорадическим выбросам энергии, автоматизированию отдельных индивидов или целых движений. В результате, реальные возможности истощаются, по крайней мере, для некоторых людей, потому что зря потратив энергию, они лишаются способностей и вырабатывают в себе автоматическую привычку принимать только те методы и их результаты, которые уже были ими испытаны. Стало быть, цель Большой Работы состоит в том, чтобы восстановить правильное использование технических приемов.
В Большой Работе, как группы и, так и индивиды, должны пройти особую подготовку. Этот способ определяется особенностями и потенциалом самих студентов. До тех пор пока нет того, кто знает конечную цель индивида, как такового, и группы в целом, почти невозможно обеспечить индивидуальную и групповую гармонию на уровне, необходимом для достижения возможной для них цели.
В нынешней ситуации эти потребности полностью игнорируются. В лучшем случае (что с позиции Большой Работы почти бесполезно), намерение привести к интеграции индивида и создать гармонию в группе осуществляется доктринерским путем. Процесс, упомянутый ранее, делает прогресс группы невозможным. Фактически, он останавливает развитие отдельных людей так же, как и всей группы. Сентиментальная, социальная или обусловленная гармония принимается в Малой Работе за что-то возвышенное. Задача учителя в Большой Работе состоит в том, чтобы воплотить в жизнь необходимые критерии этой особой подготовки.
В Большой Работе учитель должен отвечать требованиям обучения конкретной общины. Его послание всегда одно и то же. Но оно излагается в соответственно избранной форме, с учетом особенностей обучаемой им общины.
В ситуации Малой Работы учитель прилагает усилия, чтобы передать не то, что он знает, но то, что он сам думает, что знает, или верит, что знает. Или же он пытается добиться от других результатов, которые он сам в себе не реализовал, полагая, что это и есть цель работы. Такой инструктор не способен поднять ни себя, ни других; ни даже помочь людям подняться самим. В лучшем случае, что характерно для Малой Работы, он может собрать и сохранить материалы, полезные для учения. Следствиями этой героической деятельности являются – пробы и ошибки, заимствование учителей и литературы, нерешительные попытки что-то произвести.
В Большой Работе учитель и его помощники должны вводить и поддерживать знание об особых характеристиках нужды в индивидуальном учителе для каждой специфической общины.
В Большой Работе люди знают и понимают, что учитель, само учение и его формулировка или форма – суть транзитные носители. Это неправильно оценивается на стадиях Малой Работы. В результате, учащиеся впадают в идолопоклонство, развивают привязанность к ортодоксальной литературе, следуют какому-то человеку в уверенности, что его заметная для них личность и есть его индивидуальность. Они пародируют или копируют его внешние особенности, посещают храмы и другие места, в которых уже иссяк прежний потенциал. При этом они могут впасть в чрезмерный интеллектуализм и софистику. Когда учение осуществляется на стадиях Большой Работы, необходимо указывать на эти факты и использовать адекватную форму в течение всего того времени, которое требуется для завершения этой стадии.
На стадии Большой Работы материалы учения, задания и другая деятельность производят эволюционные результаты, ведущие к реальному постижению, которое позволяет воспринять само послание и более тонкие реалии, лежащие за материалами.
Теоретически это может быть известно и в период Малой Работы, но работая ради учебы и т.д., человек испытывает столько излишнего рвения, переживает столько беспокойств, что это толкает его совершать чрезмерные, но неадекватные усилия, которые создают в нем напряженность и приводят к самым скудным результатам, если взглянуть на них с точки зрения учения.
Правда, в человеке или в группе остается некий след, ощущение или чувство, что они испытали нечто важное, но у них не остается позитивного доступа к этому знанию, что позволило бы им продолжить развитие. На стадии, когда Большая Работа становится возможной, некоторые следы прежних усилий могут быть вплетены в прогресс, который теперь только и начинается. Но сначала в человеке должны быть устранены субъективные качества.
В Большой Работе определенные человеческие характеристики или качества должны развиваться в определенном порядке, его техническое название: волнообразность.
Если такой порядок не выдержан, то индивидуум обнаружит, что развитое им качество не закладывает основы для развития следующего качества.
В настоящее время мы наблюдаем в Малой Работе множество совершенно произвольных попыток воспитать в человеке те или иные достоинства. Эти усилия опираются на веру в то, что религиозные и социально приемлемые характеристики, если их развить до определенного предела, будут предпочтительнее любых других, частично развитых свойств. Такая теория бессмысленна. На самом деле, в подобных случаях происходит следующее: действительно необходимые качества либо совсем не формируются, либо формируются фрагментарно. Происходит это потому, что индивид (если он не развивался согласно правильному образцу) склонен придавать важность лишь таким переживаниям и опыту, которые в некой схеме вещей занимают свое фиксированное место, а не тем, что обладают качественной функцией.
В планетарной сфере Большая Работа зависит от некоего ритма, неизвестного тем, кто на него не настроен. Выражаясь в формальных терминах, существуют остановки и начала, чередование феноменов, содержащих энергию и лишенных ее, периоды действия и периоды видимого бездействия. В ситуации Малой Работы этот фактор совсем не понимается. Люди считают, что, чем больше, тем лучше. Это приводит к ненормальной напряженности.
Или же они думают так: Когда нет надежды на успех, нет смысла даже начинать что-либо. Иногда они предпринимают попытки заняться изучением в своем собственном ритме. Усилие, совершаемое без учета вышеупомянутого ритма, кроме слабых преимуществ, содержащихся в самих упражнениях, приносит бесполезные результаты. В течение периода Большой Работы этот ритм должен быть восстановлен в школе.
В Большой Работе Доминирующее «Я» (нафс-и-амара) должно быть трансформировано, а не уничтожено. Организации, занятые Малой Работой, пытаются приостановить функционирование негативных характеристик студента или сломить его волю. В результате таких попыток Доминирующее «Я» не приручается и не меняется, а просто отстраняется от явных форм самоуважения и жадности.
У всех, кто прошел через тренировочный период Малой Работы если и есть что-то общее, так это то, что все они находятся в плену предположения, будто способны управлять своей волей. Это замаскированный обман. Обман этот прячется под личиной ложного смирения или благотворительности, или под видом самовольно взятых на себя тех или иных задач, что выдается человеком за исполнение долга.
Но обман остается обманом. Другие проявления эффектов этого замаскированного (глубоко спрятанного в человеке) обмана таковы: ложная преданность вероучению или какой-то личности; появление маленьких диктаторов, стремление добиться иерархического статуса, одобрения и внимания.
На стадии Большой Работы средства и возможности трансформации доминирующей личности должны быть восстановлены и должны поддерживаться в рабочем состоянии. Осуществимо это только в реальной школе, работающей в третьей области.
Человеческим организациям свойственно создавать свою стабильность, опираясь, среди прочего, на определенные знаки единства, догмы или лозунги, ритуалы или иные манифестации, а бывает, что они прибегают для этого к каким-то хитроумным внешним решениям. Все перечисленное может иметь огромную ценность, когда оно используется правильно. Но при повторном применении эти же вещи становятся самыми большими препятствиями на пути человеческого прогресса.