Абджад – арабская нумерологическая система, которая использует необычайную гибкость арабского языка, связывая лингвистические корни слов с числами и философскими понятиями. Подробней см. в книге «Суфии» Идриса Шаха.

Айн аль-Кальб – глаз сердца. Так называют Духовное око, которое, будучи свободным от завес, видит Реальность (аль-Хак). Когда же завесы застилают взор, Айн аль-Кальб не видит Бога и трансцендентальную реальность. Основная задача суфийской Традиции – очистить этот внутренний взор сердца.

Ариф – гностик; человек, обладающий глубочайшей мудростью (гнозисом), т.е. непосредственным знанием Божественной Реальности. Для обозначения этого знания используется слово «марифа» (см. Марифах).

Асма – имя, например «al-asma al-husna» или Девяносто Девять Прекрасных Имен Бога. Эти имена, или атрибуты, делятся на Имена Сущности и Имена Качеств. Последние подразделяются на Имена Величия (качества твердости, суровости) и Имена Красоты (качества милости и сострадания).

Аулия или Абдал – человек, в котором произошли качественные изменения на уровне духа или души. Первоначальное значение этого слова – «святой».

Барака – особая милость, благодать или благословение. Бараку могут содержать вещи или живые существа: например Абдалы, священные места и предметы, деяния с позитивным намерением, определенные ритуалы, упражнения и т.п.

Батин – внутренний, обращенный внутрь (как в аль-Батин, «Внутренний» – одно из Девяносто Девяти имен или атрибутов Бога). Слово «батини» означает эзотерический, «ilm al-batin» – наука о внутреннем, эзотерика.

Байят – акт верности, преданности суфия своему учителю, придание себя его воле. Это договор между Мастером и учеником, накладывающий обязательства на обе стороны. Подразумевает перерождение и вступление на Путь. Считается, что посредством Байят передается милость и благодать, которые затем обнаружат себя, благодаря усилиям ученика. Согласно преданиям, этот ритуал со времен Пророка совершается и передается среди тех, кто следует по Пути Суфия.

Бисмиллах – начало суры «Фатиха» Корана: «Bismillah al-Rahman al-Rahim» (во имя Бога, сострадательного, милосердного). Эта формула используется для освящения всех дел, когда к ним приступают, также как «al-Hamdullila» используется, когда действие доведено до конца.

Гафлах – забывчивость; не просто как провал в памяти, но как психофизический покров, затмение сердца. Гафлах является источником импульса к Падению (см. Хубут) и вызывает рассеивание внимания, которое, помимо всего прочего, мешает выполнению упражнения.

Дервиш – другое название Суфия. На Западе вошло в употребление в неверном смысле – для обозначения религиозного фанатика или как синоним одержимости.

Зикр или Повторение, Декламация – упражнение, которое заключается в повторении одной из сур Корана. Особое значение имеют звук, каденция подобных упражнений, так же как и связанный с ними ритм дыхания. Именно по этой причине они выполняются на языке оригинала.

Имам – во времена Пророка имамами называли мужчин и женщин, которые руководили молитвами общины. У шиитов возник культ, который превратил имама в некоего религиозно-политического комиссара. Это прямо противоречит хадису, в котором сказано, что в исламе не должно быть священничества и монашества.

Кальб – сердце; тонкий, незримый орган знания или чувств, синоним внутреннего духа Интеллекта. Будучи сокрытым в результате Гафлах (забывчивости), Кальб подчиняется страстям и невежеству. Его очищение через внутренний «джихад» – священную войну – является составной частью суфийского пути, и приводит к открытию «ока сердца», или «айн аль-кальб», что знаменует победу Духа над негативными склонностями души.

Кашкуль – нечто вроде удлиненной чаши, часто украшенной различными символами, иногда изготавливается из определенных видов тыквы. Обычно вешается в Теккии группы – Комнате для Упражнений. Исторически ассоциируется с дервишами, так как кашкуль играл роль миски для сбора подаяний, когда дервишей посылали просить милостыню в качестве упражнения в смирении.

Кутуб или Столп – один из четырех Высших Авторитетов Традиции суфиев, одновременно возглавляющих деятельность Традиции во всем мире. Каждый Кутуб отвечает за свою географическую область.

Мантия, Хирка – мантия или плащ, которую надевают перед выполнением упражнений, чтобы способствовать концентрации, и снимают сразу по окончании упражнений.

Никогда не носится на публике. Исторически суфиев ассоциируют с залатанными или лоскутными одеяниями.

«Маснави» – поэтическое и философское произведение суфия XIII века Джалалудина Руми, основателя ордена дервишей Мевлеви в Конии. «Маснави» называют «персидской Библией».

Марифах – гнозис, непосредственное познание Божественной Реальности, доступное тем, кто следует духовному Пути. Подразумевает совершенную мудрость или знание, полученное на основе опыта. Его необходимо отличать от обычного теоретического знания, чисто мыслительного процесса. Акл, или интеллект, участвует в обоих видах познания, но когда осуществляется гнозис, интеллект сосредоточен в сердце, а при теоретическом познавании – в мозге; первое знание интуитивно, второе – рассудочно.

Муршид, Муршида – более опытный, старший член суфийской группы, от которого ожидается, что он помогает младшим ученикам и наставляет их.

Нафс – душа, психика; а также эго или командующее «Я». В значении «души», нафс означает часть человека, которая является посредником между духом (рух) и телом. В час смерти душа будет спасена или проклята Судом, оставив свое тело до Дня Воскрешения. В значении «эго» Нафс противостоит действиям человеческого духа, затмевая его свет и заслоняя сияние.

Наиб – представитель учителя, который от его имени координирует деятельность в определенном районе или стране, а также поддерживает связь между учениками и учителем.

Насреддин – традиционный «мудрый идиот», персонаж фольклора, ставший частью устной традиции на Ближнем Востоке. Его всегда ассоциировали с Традицией суфиев; учителя часто используют его образ для демонстрации как позитивного, так и негативного мышления. См. книги «The Exploits/ Subtleties/ Pleasantries of the Incredible Mulla Nasrudin» Идриса Шаха.

Силсила – цепочка учителей суфийского ордена, линией прямой передачи связывающая нынешнего Мастера с Пророком. Называя имена в этой цепи по порядку, начинают с Бога, потом идет архангел Гавриил (Джибраиль на арабском), потом Мухаммед; и так далее, до современных учителей. Основная идея силсилы: прямая преемственность учения, представляемая и обновляемая конкретными Мастерами – единственными, кому разрешено совершать Байят, ритуал преданности. Можно сказать, что от Пророка Мухаммеда исходят две ветви духовного наследия: с одной стороны, учение внешней религии и этических заповедей; с другой – внутреннее, эзотерическое духовное учение, которое должно оставаться достаточно гибким и не слишком специфическим, чтобы предоставлять последующим учителям свободу импровизации в предусмотренных рамках, и таким образом обновляться для каждого поколения.

Сунна – каноническое собрание изречений и деяний Пророка, переданных его последователями и товарищами в основном через собрания хадисов или традиций. В целом, Сунна считается практическим приложением более общих, неспецифичных материалов, содержащихся в Коране. Пророк Мухаммед был неграмотен и оставался таким до своей смерти; именно поэтому его учение поначалу вызывало сомнения, но позже было признано истинным – аргументом послужило то, что подобная книга, излагаемая неграмотным человеком, может иметь только Божественное происхождение. В этом смысле Коран считается словом Божьим, а Сунна – словом Мухаммеда, человека, хотя и вдохновленного Богом. Этот материал, собранный в документальной форме, до мельчайших подробностей освещает ритуальные, политические, военные, финансовые, семейные, брачные, мистические и даже сексуальные вопросы. Количество конкретных деталей и указаний в этом материале так велико, что многие игнорируют мистическое содержимое, которое иногда противоречит всему остальному, и посвящают себя тщательному соблюдению малейших деталей Сунны, тем самым убивая в себе духовное. Множественность форм Сунны может рассеять внимание и привести к чрезмерному формализму. Тем не менее, этот труд остается одним из величайших собраний человеческих знаний.

Сунниты – большинство мусульманского сообщества, противопоставляющее себя шиитам. Определенные секты шиитов, например, «дюжинники», близки суннитам, хотя между ними и суннитами остаются значительные политические разногласия, обусловленные их конфликтующими представлениями о преемственности Пророка и культом имамов. Сунниты считают, что шииты исказили ислам, придав Али, зятю Пророка, статус некоего квази-божества; сами же они сохраняют нормы религиозной и политической жизни, установленные первыми тремя халифами ислама, которых шииты отвергают.

Тарика – синоним суфизма. Означает Путь в духовном смысле, созерцательность; в противовес слову Шариа, которое касается деятельной жизни. Человек оставляет Шариа, чтобы уйти в Тарику, для чего требуется сменить шкалу намерения, направить его на достижение аль-Хакика, Божественной Реальности. Общепринятое значение этого слова – «духовный путь». Суфии часто используют его, имея в виду свой конкретный орден. Суфии вообще предпочитают называть свой путь Тарикой, а не суфизмом, потому что считают: как только Путь становится «-измом», он перестает быть органичной частью суфийской Традиции и становится ее интеллектуальным ответвлением. По той же причине они предпочитают называть себя «ищущие» или «друзья», а не «суфии».

Тасби – мусульманские четки. Обычно состоят из тридцати трех камней с разделителем после каждых одиннадцати.

Количество камней соответствует девяносто девяти именам, или атрибутам, Бога.

Теккия – место встреч, в котором проводятся групповые упражнения. В качестве теккии может использоваться специально для этой цели построенное (обустроенное) помещение или место; или же помещение, в котором в остальное время совершаются иные виды деятельности.

Упражнение – любая молитва, декламация, призыв, выражающий духовное намерение. Подобные процедуры индивидуально назначаются человеку или группе. Упражнения выполняются только под руководством учителя, а не по инициативе ученика.

Хадисы, традиции – изречения пророка Мухаммеда или рассказ непосредственных или вторичных свидетелей о деяниях Пророка. По большей части это высказывания самого Пророка, и их нельзя путать с Божественным Откровением, переданным через Мухаммеда в Коране. Данный материал был собран вскоре после смерти Пророка. Традиционалисты Аль-Бухари и Муслим заложили сложную историографическую основу, чтобы отсеять все сомнительные или вымышленные истории о жизни Пророка, что эффективно помешало мифологизации этой информации в последующих поколениях. Существует шесть классических собраний: Аль-Бухари, Муслим, Абу Дауд, Аль-Тирмидхи, Аль-Насаи и Ибн Маджа. Большая часть перечисленных материалов никогда не переводилась на английский язык.

Хиджра – Переселение Пророка и небольшой группы его последователей из Мекки в Медину в 622 г. н.э. Это событие определяет 1 год Хиджры и дает начало мусульманскому календарю.

Хубут – падение из сада Эдема. Подразумевается утрата человеком первобытного состояния в результате сокрытия сердца завесой. Возвращение к состоянию Эдема осуществляется через внутреннее очищение сердца, что позволяет созерцающему увидеть трансцендентную реальность, какой ее видел Адам до Падения. В исламе сразу за Падением следует откровение, данное спасшемуся Адаму, первому в череде Пророков и Посланников Божьих, последним из которых был Мухаммед.

Шейх – Духовный Мастер пути, в персидском языке «Пир»; он ведет других в суфийской Традиции. В суфизме признают два вида Шейхов: совершенный учитель, единственный, кто обладает правом учить Пути; и формальный учитель, сохраняющий форму Традиции, но не обладающий небесным разрешением, необходимым для осуществления учительских функций. Авторитет Шейха относится к духовной сфере. Религиозные авторитеты, которые занимаются внешними аспектами религиозной жизни, – Улема, или исламские законоведы, – не имеют никакого голоса в вопросах внутренней жизни человека.

Шииты – секта исламского меньшинства, заявляющая о своей преданности имамам, начиная с имама Али, зятя пророка. Шииты утверждают, что именно Али должен был стать преемником Пророка после смерти Мухаммеда, и что первые три халифа были узурпаторами власти Пророка, а стало быть, исламским обществом должны править имамы. Со временем шииты разделились на несколько течений; некоторые из них – экстремистского толка: персидские «дюжин-ники» и зайдиты из Йемена – самые умеренные из них; а вот «семеричники», или исмаилиты, исторически связаны с разными радикальными группами. Например, у «дюжинников» культ двенадцати имамов (от Али до аль-Махди) практически стирает значимость Пророка Мухаммеда для общества.