Джами делал все то же самое, что и другие, но по-своему. «Пятерицу» Низами он переиначил на свой лад, написав не пять, а целых семь поэм (или «семь престолов», как их назвали позже по числу звезд в Большой Медведице). Все его крупные произведения насквозь пропитаны суфизмом. В «Даре праведных», традиционном сборнике бесед и притч, он восхвалял суннизм и суфизм, одновременно посылая проклятия на власть имущих, которые роскошествуют за счет войн и грабежей. «Чтобы построить дворец, ты истребляешь целый город, – возмущался он, обращаясь к некоему неправедному царю. – Твоего сокола кормят курами, отнятыми у старухи».

Вместо волшебных сказок из «Семи красавиц», которые не интересовали серьезного поэта, он создал «Четки праведных» – суфийское руководство по спасению души («Рассмешить удрученного лучше, чем подарить ему вьюк сахара»), а вместо «Хосрова и Ширин» – «Йусуфа и Зулейху», переделанную на исламский манер историю о прекрасном Иосифе и жене Потифара. В кратком содержании она звучит так: обезумевшая от любви Зулейха пытается совратить Йусуфа, получает отказ и клевещет на него, после чего от горя превращается в слепую старуху. К концу поэмы она раскаивается, принимает ислам, снова молодеет и становится женой Йусуфа. Эта мелодраматичная любовная история, написанная с безупречным мастерством, имела огромную популярность и стала источником многочисленных подражаний – при том, что суфии понимали ее не как земную страсть, а как любовь дервиша к Аллаху.

Была у Джами и своя «Лейла и Маджнун», тоже немного переделанная и с иначе расставленными акцентами. Ее концовка характерна для суфийской лирики. После встречи с Маджнуном Лейла предупреждает его, что поедет обратно той же дорогой. Вернувшись через несколько недель, обнаруживает Маджнуна стоящим на том же месте – с птицами, свившими гнездо у него на голове. Однако свою возлюбленную юноша уже не узнает: его любовь перешла все земные пределы, и материальная оболочка Лейлы перестала иметь для него значение.

«Книга мудрости Искандера» больше, чем какая-либо другая поэма Джами, изобиловала философскими наставлениями. Часть из них подавалась от имени самого македонского царя, другая – от разных греческих философов: Пифагора, Сократа, Платона, Аристотеля, Гиппократа. В книге был представлен пестрый калейдоскоп событий, пересыпанный многочисленными вставными рассказами, красочными описаниями и большими порциями суфийских назиданий.

Сверх положенного пятикнижия Джами написал еще две поэмы: «Золотую цепь» и «Саламана и Абсала». Первая – это философский трактат в стихах, а вторая – большая аллегорическая притча, доказывающая преимущество небесной любви над земной.