С точки зрения мусульман, Мухаммед был последним и высшим, но не единственным пророком. Пророки (вали) – это особый род людей, посылаемых Аллахом для исполнения определенной миссии, чаще всего – проповеди и откровения божественной истины миру. Это Божьи помощники и избранники, которым дар богообщения дается без усилий, даром, от самого рождения.

Достоинство пророка так велико, что о нем не могут судить не только простые люди, но даже святые. Суфии приводили много причин, по которым пророческая миссия выше обычной святости. Пророки всегда находятся в связи с Богом, а святые – лишь временно. Пророк возносится на небо телесно, а святой – только в духе. Святые ищут, а пророки уже обрели; всякий пророк свят, но не всякий святой – пророк. Один миг пророка выше, чем вся жизнь святого, и т. д. Тех, кто отрицал превосходство пророков над святыми, считали еретиками.

И пророки, и святые стояли выше не только людей, но и ангелов. Ангелы беспорочны по природе, а человеку приходится бороться со своими страстями, которыми насытил его Иблис. Поэтому избранные верующие выше избранных ангелов вроде Джабраила и Микаила, а простые верующие – выше простых ангелов.

Пророк Мухаммед занимал в этой иерархии особенное место. Некогда он говорил сподвижникам: не восхваляйте меня так, как христиане восхваляют Ису и Мариам, я всего лишь раб Божий. Но уже в III веке хиджры появился праздник Мавлид – день рождения Пророка, в который ему возносились самые неумеренные хвалы. Отсюда был только шаг до объявления его чудотворцем, что вскоре и произошло.

Для последователей суфизма Мухаммед был не просто человеком, которому Аллах дал откровение, – он стоял на немыслимой высоте. Абу Йазид рассказывал, что в состоянии экстаза он однажды превратился в птицу и летел в пространстве Абсолюта на крыльях Всебытия, но, несмотря на это возвышенное состояние, не мог отрешиться от самого себя. Тогда Господь сказал ему: следуй за моим любимым (то есть Мухаммедом), посыпь глаза пылью из-под стоп его и непрестанно иди за ним.

Со временем суфийское мистики стали приближать Пророка к понятию Логоса, позаимствованного у неоплатоников и христиан. Говорили, что до Мухаммеда земного существовал Мухаммед предвечный и космический – как воплощение изначальной божественной Истины. Первое, что сотворил Бог, был Свет Мухаммеда: «Я Свет Божества и все сотворено из моего Света». Его называли светом света, тайной тайн и духом духов. Свет Мухаммеда – это некое первичное духовное бытие, от которого происходят все остальные человеческие души. Он был прежде всего сущего и будет после его конца.