1. Религиозные взгляды и проповедническая деятельность Абдель Ваххаба.
2. Объединительные тенденции вероучения.
Ваххабизм (также именуемый крайней формой ханбализма) – это течение религиозно-политического характера, которое зародилось в рамках ислама суннитского толка в середине XVIII в. в Саудовской Аравии. Основателем течения считается Мухаммад ибн Абдель Ваххаб. Учение А. Ваххаба сводилось к возрождению первоначальной чистоты ислама и осуждению бытовавших среди аравийских племен доисламских пережитков. Он считал, что лишь Аллах как единственный источник творения достоин поклонения верующих.
Будучи ребенком, Мухаммад ибн Абдель Ваххаб проявлял несвойственный детям интерес к изучению мусульманских теологических трудов. Он замечал в окружающем его мире упадничество морали, разрушение исторически сложившихся нравов и принципов, которые могли привести к полному краху социума. Мусульмане забыли настоящий ислам – и это было главной причиной упадка общества. Поэтому он стремился к пересмотру основ религии и переустройству жизни, а также подведению ее под мусульманские идеалы.
По его мнению, единобожие – есть основа ислама, «единобожие – это убеждение в том, что Аллах один – творец нашего мира, Он его Господин, Он разработал законы мироздания. Из сотворенного Им нет ничего и никого, равного ему». Более того, учение Мухаммада ибн Абдель Ваххаба носило социальный и политический характер. Несмотря на то что по большой мере оно отвечало интересам знатного общества, скрывая и систематизируя гнет и эксплуатацию населения, оно также несло в себе ригористические элементы, благодаря которым широкие массы населения Аравийского полуострова тяготели к нему. Провозглашение священной войны с безбожниками и многобожниками явилось следствием претворения идей Мухаммада ибн Абдель Ваххаба в жизнь.
Основателя государства и династии Саудитов Мухаммада ибн Сауда привлекали идеи ваххабизма. Кроме того, в них он увидел возможность для упрочнения своей власти и поэтому заручился поддержкой Мухаммада ибн Абдель Ваххаба. Результатом стало заключение взаимовыгодного союза между ними. Мухаммаду ибн Абдель Ваххабу была необходима военная поддержка, а Мухаммаду ибн Сауду пламенная проповедь. С тех пор Саудовская Аравия впитала идею ваххабизма.
Ваххабизм явился реакцией на духовный кризис аравийского и, в частности, неджийского общества. В то время Аравия изобиловала многообразием верований и языческих культов. Строгая и понятная людям система ваххабитов появилась в результате колоссального психологического надлома в обществе, давно назревавшего в нем. Вполне естественно, что обращение к религиозной идеологии явилось решением духовного кризиса в обществе.
Господствующая в то время форма ислама была неприемлема для ваххабитов. А те, кто слышал о ваххабитах и не разделял их взглядов, считались неверными. Фанатизм в рядах ваххабитов принимал крайние формы. Любое применение жестокости по отношению к неверному оправдывалось одним лишь их статусом для ваххабитов. Вместе с тем проявление столь ярого фанатизма имело функцией объединять и дисциплинировать последователей течения ваххабизма. Подобным образом искусственно были созданы идеологические предпосылки, целью которых было объявление священной войны против всех неверных и неваххабитов.
Эмир, ставший последователем ваххабизма, имел большие преимущества. Эмир трансформировался из заурядного вождя-разбойника в борца за чистоту религии. В результате трансформаций завоевательные действия Абдель Азиза в начале XX в. стали носить совершенно иное значение. Из эмира, жаждущего расширять свои владения новыми территориями, Абдель Азиз стал объединителем земель Аравийского полуострова и элементом сплочения в священной войне против неверных.
Стоит отметить, что ваххабизм действительно носил объединительные тенденции. Последователи ваххабизма не только преследовали большинство язычников, но и разрушали святые для них места. Благодаря этому лидер ваххабитов имел возможность лишать политической силы эмиров из других оазисов. В итоге разрушалась духовная опора феодальной раздробленности.
Стремление к объединению и единству в целом с концепцией уммы станет главным принципом внешней политики Саудитов, направленной на установление и поддержание тесных взаимоотношений со всем исламским миром. Он будет также заложен в основу Организации Исламская конференция при ее создании в 1969 г.