Само толкование Корана бывает двух видов.

Первый вид – это «источниковедческое» толкование, опирающееся на избранные источники (ат-тафсир би-л-ма’сур). К этой разновидности тафсира примыкают исследования по отмененным и отменяющим айатам, причинам их ниспослания, смыслам коранических отрывков, рецитационным вариациям, кораническим преданиям и кораническому эпосу, – то есть по всем областям коранического знания, основывающегося на переданных достойными нашими предшественниками (салаф) преданиях.

Второй вид тафсира – это «рационалистическое» толкование, сделанное усилием собственной мысли экзегета (ат-тафсир би-л-иджтихад). Занимающийся подобного рода толкованием ученый-муфассир, достигший определенных высот в коранических науках, самостоятельно исследует текст Корана и анализирует его, выводя из него, к примеру, нормы мусульманского права. Эта работа – самостоятельный труд комментатора, имеющего дело с определенным кругом коранических текстов, служащих для него доводами и основаниями для его выводов. Ясно, что эта разновидность тафсира никак не связана с запрещенным Пророком толкованием, опирающимся на субъективное мнение комментатора (ат-тафсир би-р-ра’й); последняя разновидность толкования целиком и полностью порочна, ибо прибегающий к ней экзегет-любитель объясняет текст Корана, исходя из собственных предпочтений и страстей.