Исходя из этого, можно заключить, что цели воспитания и образования, по мнению Фараби, таковы:

1. Обучение правильному мировоззрению и укрепление убеждённости в нём. Это вера в Аллаха, в действенный разум, в загробный мир, в подлинное счастье и возможность его достижения через познание и совершение богоугодных действий[430].

2. Привитие необходимых навыков для выполнения обязанностей в добродетельном городе.

3. Побуждение и поощрение людей к действиям, соответствующим правильным убеждениям.

4. Побуждение и поощрение людей к выполнению своих гражданских обязанностей.

Правильное понимание человеком подлинного счастья является самым первым критерием для его принятия в членство в добродетельном городе. Потому что если он не считает за подлинное счастье то, ради достижения чего создан добродетельный город, он не может стать его жителем. И если он будет видеть своё счастье в чём-то другом после того, как станет членом, или жителем, этого города, то будет считаться «сорняком»[431], даже если физически совершает те самые действия, которые соответствуют требованиям его жителей[432].

Человек не может достичь подлинного счастья без веры в Первоначало бытия и в то, что Первые главы (которыми изначально были посланники Аллаха) находят путь истины через действенный разум. Также одних лишь правильных убеждений недостаточно для того, чтобы найти подлинное счастье. Поэтому наряду с образованием необходимо и воспитание, которое побуждает человека к совершению действий, соответствующих правильным убеждениям[433].

Из вышеуказанных разъяснений явствует, какие места занимают первая и третья цели воспитания и образования в педагогических взглядах Фараби. Что же касается второй и четвёртой целей, то профессиональное образование, с одной стороны, необходимо ввиду разделения обязанностей и труда в обществе, а с другой – ввиду индивидуальных различий и способностей людей к учёбе и освоению профессии. Каждый житель добродетельного города занимается определённым делом, а занятие двумя и более делами не дозволено по трём причинам. Во-первых, у людей нет равных способностей, т. е. кто-то талантлив в одном, а кто-то в другом. Во-вторых, если человек займётся профессионально чем-то одним, то у него будет больше знаний и навыков в своей профессии. И в-третьих, качественное выполнение одной работы мешает качественному выполнению другой, так как и та, и другая требуют предельной концентрации сил[434].

Выполнение общественных обязанностей является обязательным условием достижения счастья. И потому одно из первых побуждений жителей добродетельного города к счастью – это поощрение к выполнению социальных обязанностей.