Мухаммад ибн Мухаммад ибн Тархан ибн Узлаг[292], известный как Абу Наср ал-Фараби и прозванный «Вторым учителем», является одним из величайших мусульманских философов. Мало что известно о том, как жил и что делал Фараби до пятидесяти лет. Известный тюркский биограф ал-Фараби, Ибн Халликан (1211–1282), писавший спустя почти два столетия после смерти философа, настаивал на том, что тот был тюрком[293]. Но, вероятно, необходимо помнить, что речь идет о Центральной Азии: регионе, который реально отличался своей «центральностью»: в нем шла постоянная смена государственных институтов, и большинство проектов по созданию государств на этих землях планировали (и финансировали) тюркoговорящие кочевые племена, тогда как развивали государственные институты местные (персоязычные единицы, вместе с ранее адаптированными тюркоязычными народами). Вероятно, в этом кроется удивительная мозаика знаний языков (что было почти естественным состоянием интеллектуалов Хорасана того периода), стилей, идей в творчестве Фараби и то, что он смог доказать впоследствии единство философии, без отличий истоков, времени, культуры (проектируя, тем самым «примирение» Платона и Аристотеля на исламских ценностях).

Фараби родился в г. Фараб примерно в 260 г. лунной хиджры (874 г.) и умер в 339 г.л.х. (950 г.). Летописцы утверждают, что ученый много преподавал и путешествовал по всему мусульманскому миру: Багдад, Самарканд, Алеппо, Бухара, Дамаск, Исфахан, Каир… Такая возможность появилась у него отчасти благодаря покровительству принца Сайф ад-Даула Али, который в 945–967 гг. правил северной Сирией из Алеппо, ставшего важнейшим центром науки и литературы. Основной целью таких многочисленных переездов (на которые Фараби потратил 30 лет своей жизни) было знакомство со многими экспертами по греческим философским знаниям. И, не зная сирийского или древнегреческого, именно Фараби стал тем, кто смог представить (сделать понятной) исламскому миру аристотелевскую логику.