Несмотря на свою полную волнений и беспокойств жизнь, Ибн Сина непрерывно учился, обучал и писал. Он оставил после себя множество трудов. Джузджани рассказывает, что во время некоторых путешествий у него не было с собой никаких книг, но, несмотря на это, он каждый день писал по пятьдесят страниц. И это свидетельствует о его незаурядной памяти и неутомимой творческой силе.
В антологиях говорится, что Ибн Сина является автором ста или более сочинений. Йахйа Махдави, подготовивший полный список его работ, приводит названия 131 трактата и книги, которые однозначно написаны великим учёным, и 111 работ, которые приписывают ему[858]. Здесь мы вкратце перечислим некоторые важнейшие сочинения Ибн Сины, которые выражают его педагогические взгляды.
1. аш-Шифа’. Это самый главный философский труд Ибн Сины. Многие его главы были изданы в Тегеране (1303 г. л.х.), Каире (1954) и Англии (1956), а его перевод на латынь – в Италии (1508 г.) и Швейцарии (1977–1980). Эта книга является энциклопедией по физике, теологии, философии, математике, астрономии, музыке и другим наукам. Она всегда вызывала восхищение восточных и западных учёных.
2. ан-Наджат. Эта книга представляет собой сокращённый вариант книги «аш-Шифа’». В самом её начале Ибн Сина отмечает, что она написана для тех, кто желает подняться на качественно новый уровень и освоить основы философии[859]. Впервые она была издана в Каире в 1331 г. л.х., а во второй раз – там же в 1357 г. л.х. Затем она вышла в свет в 1364 г. с.х. в Тегеране. Глава «Теология» была переведена Ни‘мат Аллах Карамом на латынь и издана в 1926 г. в Риме. А глава «Душа» была включена Фазл ар-Рахманом в его книгу «Психология Ибн Сины»[860] и издана в 1952 и 1981 гг. в Лондоне.
3. ал-Ишарат ва ат-танбихат. Эта книга – последняя и одна из самых выдающихся работ Ибн Сины. Она была издана в 1892 г. в Лейдене и в 1957–1960 гг. в Каире. Ан Мари Гуашон перевела её на французский язык под названием Liv des Directives et Remarques. Этот перевод вышел в свет в Париже в 1951 г.[861]
4. ал-Канун фи ат-тибб. Эта книга о медицине. Она состоит из пяти частей. Первая часть посвящена терминам, вторая – простым лекарствам. Третья часть рассказывает о частных болезнях, которым подвергаются отдельные органы тела, а четвёртая – об общих болезнях, которые не поражают какой-то конкретный орган. Пятая книга посвящена сложным лекарствам. В 1187 г. она была переведена Герардом Кремонским на латынь и несколько раз издана в Италии с 1473 по 1708 гг. А полный перевод на русский язык в пяти томах был издан в 1954–1960 гг. в Ташкенте. Вплоть до 1650 г. она преподносилась в европейских университетах как самое авторитетное учебное пособие по медицине[862].
Помимо вышеперечисленных книг, являющихся важнейшими работами Ибн Сины, он написал множество других ценных книг по разным наукам, большая часть которых не раз переиздавалась. Среди них можно отметить «Мантик ал-машрикийин», «‘Уйун ал-хикма», «ат-Та‘ли-кат» и одно из главных сочинений на персидском языке «Данишнамаи ‘Ала’и»[863].
При изложении педагогических взглядов Ибн Сины были использованы не только эти, но и другие его работы о морали, человеке и воспитании. Самое значимое среди них – трактат «ас-Сийасат ал-ахлиййа» или «Тадабир ал-ма-назил», который посвящён вопросам воспитания и образования. Также были использованы такие трактаты, как «ал-Кива ал-инсаниййа ва идракатуха», «‘Илм ал-ахлак», «Фи аксам ал-‘улум ал-‘аклиййа», «ал-Бирр ва ал-исм», «Таз-кийат ан-нафс», «ал-‘Укул», «ал-‘Ахд», «ас-Са‘ада», «Ма-хиййат ал-‘ишк», «Хайй ибн Йакзан» и «Зикр ал-худжадж ‘ала джавхариййат ан-нафс».
Эти трактаты изданы в разных сборниках, в том числе в 1326 г. л.х. в Каире под названием «Тис‘у раса’ил фи ал-хикма ва ат-таби‘ийат», в 1354 г. л.х. в Хайдарабаде под названием «Раса’ил аш-Шайх ар-Ра’ис», в 1953 г. в Стамбуле под названием «Раса’ил Ибн Сина» и в 1400 г. л.х. в Куме под тем же названием. Также двадцать два его трактата были изданы в составе книги ‘Абд ал-Амира З. Шамс ад-Дина «ал-Мазхаб ат-тарбави ‘инда Ибн Сина».
Ибн Сина считается выдающимся учёным своей эпохи во многих науках и искусствах, в том числе таких как философия, логика, медицина, музыка[864], филология, поэзия, гностицизм, этика, проза и математика. У него были глубокие познания в этих сферах, и он написал по ним ценные труды.
По части филологии он составил толковый словарь арабского языка «Лисан ал-‘араб» (Язык арабов), который не сохранился[865]. Также некоторые специалисты считают, что его работы на персидском языке, в особенности «Данишнамаи ‘Ала’и», обогатили персидский лексикон и оказали серьёзное влияние на персидский язык и литературу[866].
Он писал стихи на персидском и арабском языках[867]. Особо можно отметить его арабскую касыду, рифмующуюся на букву «‘айн» (касыда ‘айниййа), которая изображает, как душа нисходит и вселяется в тело, а затем возвращается в мир духовных существ.
Здесь мы не можем рассказать о личности Ибн Сины во всей полноте. Поэтому представим лишь те её грани, которые помогут нам лучше понять его мнение о принципах воспитания и образования. Философия, медицина и гностицизм имеют особое значение в понимании его идейной системы. Именно они и будут рассмотрены в нижеследующих разделах.