Одним из наиболее значимых писем имама ‘Али, содержащим полный свод предписаний для управления государством и политической деятельности, а также базовые принципы, необходимые мусульманскому правителю, является его письмо, адресованное Малику ибн Харису ал-Аштару Наха‘и после назначения последнего на пост правителя Египта[485]. Далее автор настоящих строк намерен представить вниманию дорогого читателя краткий обзор этого основополагающего письма. Замечательно то, что в упомянутом письме Имам называет себя рабом Аллаха и Повелителем верующих. Иными словами, тот, кто правит верующими, является рабом Всевышнего. Для идущих по пути духовного совершенствования не секрет, что памятование о своём рабском достоинстве по отношению к Богу помогает человеку освободиться от бунтарства и непокорства. Прежде чем углубляться в содержание письма, хотелось бы обратить внимание читателя на следующие обстоятельства.

Политика и управление являются одними из важнейших составляющих человеческой жизни в прошлом и настоящем, которые оказывают заметное влияние на высшие материальные и духовные цели человека. Поэтому мусульманские учёные в области философии, фикха и этики занимались вопросами, связанными с управлением городами, и практической философией – помимо вероучительных положений, они разбирали сделки (как договоры, так и односторонние обязательства), а также политические положения. Ал-Фараби, ходжа Насир ад-Дин Туси, ал-Маварди и другие авторы составили сотни книг на данную тему – например, ас-Сийасат ал-маданийат [Гражданская политика], Ара' ахл ал-мадинат ал-фадилат [Воззрения жителей добродетельного города], Ахлак-е Насири [Насирова этика] и Ахкам ас-султанийат [Предписания для управления].

Коран и Сунна, считающиеся важнейшими источниками учения ислама, которые были ниспосланы и созданы в целях наставления людей, включают в себя целый ряд серьёзных вопросов из области политики и управления.

Однако, вне всякого сомнения, для понимания этих положений в рамках того поля деятельности, которое исламское религиозное законодательство оставило людям, необходимо обращаться к логическому анализу и практике.

Предписания, которые Повелитель верующих поместил в этом ценном наказе, обращены ко всем людям – национальность, цвет кожи, классовая принадлежность и тому подобные вещи не играют здесь никакой роли. Это подтверждается тем, что имам ‘Али в своём письме Малику ал-Аштару использует такие слова, как: «люди», «подданные», «подобные тебе в творении», «простонародье», «всякое дело» и «раб Аллаха», – свидетельствующие о том, что они обращены ко всем. Таким образом, все люди, в любых обществах, во все времена, всегда и везде подпадают под действие этого благословенного наказа.

В наказе имама ‘Али Малику ал-Аштару излагаются задачи, предписания, этические нормы, способы управления, а также положительные и отрицательные характеристики правителя и чиновников. Важным назидательным моментом в этом письме является то, что Имам начинает его с заповеди держаться страха перед Аллахом и страха перед людьми, являющегося одним из очевидных доказательств наличия внутреннего контроля. Ведь если не будет внутреннего контроля, то не будет и контроля внешнего.

Итак, предлагаем вниманию читателей тематический обзор этого политического наказа.