Ещё одним способом, который использует имам ‘Али для установления сферы влияния религии, является объяснение и характеристика особенностей Корана и Сунны, о которых он говорит в своих хутбах, письмах и мудрых изречениях. Утвердив истинность и назидательный характер Корана, основной его целью Имам признаёт наставление людей, которые, по его мнению, в этом отношении нуждаются в Коране. Описывая далее его особенности, имам ‘Али говорит: «Исцеление своё извлеките из Корана, а в трудностях просите помощи у Корана, ибо в Коране заключено лекарство от величайшей из болезней – неверия, лицемерия, превознесения и заблуждения. И обращайте свои просьбы к Аллаху через Коран, с любовью к Корану обращайтесь к Аллаху, и не просите через Коран чего-либо у созданий Аллаха. Ибо нет для рабов Аллаха средства приблизиться к Нему лучше, нежели Коран. Знайте, что заступничество Корана принимается и слова его правдивы. Тот, чьим заступником в День Воскресения станет Коран, будет прощён, а тот, кого обвинит Коран, будет осуждён»[159].

«Воистину, Аллах Преславный никого не увещевал ничем, подобным Корану. Воистину, он – крепкая вервь Аллаха и средство, дарующее веру. В Коране – процветание сердца и источники знания. Не найти для сердца сияния, кроме Корана, особенно в обществе, где бодрствующие сердцем ушли, а небрегущие остались»[160].

Таким образом, поле деятельности Корана состоит в следующем: пробуждение и очищение сердца, наставление людей, исцеление недугов, особенно коренящихся в сердце, приближение человека к Аллаху.

В другой хутбе имам ‘Али говорит о совершенстве религии, возводя его к совершенству Корана: «Неужели Аллах ниспослал им незавершённую религию и обратился к ним за помощью в её завершении? Разве они сотоварищи Аллаха, так что они могут говорить о религиозных предписаниях всё, что им угодно, а Аллах должен удовлетворяться этим? Или Аллах ниспослал совершенную религию, а Пророк (да благословит Аллах его и род его!) не полностью донёс её до людей? И это притом что Преславный Аллах изрёк: “Мы ничего не упустили в Коране” и “В Коране – разъяснение всякой вещи”. И Он упомянул, что в Коране одна его часть подтверждает другую и что в нём нет противоречий. И сказал Аллах Преславный: “Если бы Коран был ниспослан не от Аллаха, то нашли бы в нём множество противоречий”. Воистину, явное в Коране прекрасно, сокровенное глубоко, чудеса его не закончатся, а сокровенные тайны его не иссякнут, и без Корана не рассеется тьма»[161]. В одной из хутб имам ‘Али советует людям изучать и хорошо понимать Коран, представляя его целителем таящихся в груди болезней[162].

В своей очередной хутбе имам ‘Али рассказывает об учении Корана, относя к нему такие качества, как знание о будущем, рассказ о прошедших эпохах, исцеление болезней и формирование личности человека[163]. Совершенство религии Имам возводит к совершенству Корана, полностью изложенного пророком Мухаммадом[164].

Высказывания имама ‘Али относительно совершенства религии и Корана выражаются в том, что религия и Коран совершенны в деле наставления людей, и проникновение их в эту область является максимальным. Вместе с тем, в своих мудрых изречениях он советует людям искать мудрости у того, у кого они пожелают[165]. В своих хутбах и афоризмах он советует обращаться к разуму и опыту.

Итак, мы изучили проблему сферы распространения религии через объяснение области влияния Корана. О сфере влияния религии можно говорить и через объяснение области распространения Сунны. Из всей совокупности высказываний Повелителя верующих максимальная сфера влияния религии наблюдается в алидской традиции, поскольку религиозные руководители вследствие своей связи с Высшей Истиной обладают Божественным Знанием.

В своих публичных проповедях имам ‘Али восклицал: «Спросите меня прежде, чем вы меня потеряете!» (салуни кабла ан тафкадуни)[166]. Собрание подобных преданий, а также научное, философское и мистическое руководство предводителей ислама вкупе с их обладанием Божественным Знанием указывают на то, что все науки и учения прошлого, настоящего и будущего находились в распоряжении пророка Мухаммада и непорочных имамов, и в этом смысле сфера влияния ислама, а также сфера влияния вероучительных и научных положений, заключённых в мусульманских источниках, – безгранична. Хотя не все эти реалии дошли до нас или по какой-либо причине не были изложены. Имам ‘Али рассказывает о том, как он сопровождал пророка Мухаммада, и говорит: «Когда Пророку (да благословит Аллах его и род его!) было ниспослано Откровение, я слышал стон шайтана. Я спросил: “О Посланник Аллаха! Чей это стон?” Он ответил: “Это шайтан, отчаявшийся в том, чтобы ему поклонялись”, – и сказал: “О ‘Али! Ты слышишь то же, что слышу я, и видишь то же, что вижу я, за тем исключением, что ты не пророк, но ты мой наместник, ты следуешь по пути добра”»[167].

Имам ‘Али также сказал: «О люди! Спросите меня прежде, чем вы меня потеряете. Спросите меня о путях небесных, ибо я более сведущ в них, нежели в путях земных»[168]. От имамов дошло большое количество преданий о сокровенном мире, подкрепляющих наше утверждение. В частности, имам ‘Али, направляясь в Сиффин, оказался в Кербеле и воскликнул: «О земля Кербелы! Воистину, в День Воскресения будут собраны из тебя люди, которые без расчёта с ними войдут в рай!»[169] И сказал он Кумайлю: «О Кумайль! Здесь сокрыто огромное знание (и указал себе на грудь). Если бы я нашёл того, кто смог бы его понести и научиться ему, то я поделился бы им»[170].

Имам предсказал месть Мухтара ас-Сакафи, предательство ‘Умара ибн Са‘да, свою мученическую гибель, мученическую кончину имама Резы, конец Омейядов и появление хариджитов.

Сохранились высказывания имама ‘Али, в которых он приводит весьма точные данные из области хадисоведения[171], антропологии[172], космологии[173], этнографии[174], математики[175], арабской грамматики[176], а также затрагивает проблемы воспитания[177], религиозного и гражданского права, судебной практики и бихевиоризма[178]. Подводя итог, можно отметить, что, хотя область знаний религиозных руководителей шире круга Сунны, однако, ввиду наличия у них Божественного Знания, можно говорить о вмешательстве религии в социальную сферу земной и будущей жизни, сферу личного и общественного, хотя множество знаний религиозных руководителей по тем или иным причинам изложены не были или же мы ими не располагаем. Надеемся, что мы услышим все истины из благословенных уст Имама Эпохи (да приблизит Аллах его пришествие)!