Возможно, одна из мудростей этой формы собственности заключается в том, что эти богатства достались мусульманам в результате общих действий. Как известно, главная цель борьбы с неверными – это устранение преград на пути распространения исламского призыва, а то имущество, которое приобретается в результате этой борьбы, является побочным следствием. И та часть завоеванных богатств, которая является движимым имуществом, разделяется между исламскими воинами, а другая часть, т. е. недвижимое имущество, становится общественной собственностью мусульман. Эти земли не перешли в собственность благодаря индивидуальным усилиям, чтобы они стали принадлежать отдельным лицам, но и не достались без каких-либо стараний, чтобы у людей не было никаких прав. Возможно, смысл всего этого можно постичь в аяте о добыче[182], так как в нем Господь говорит, что добыча не принадлежит мусульманам, потому что они ничего не совершали для ее завоевания. Из этого можно заключить, что если бы они действительно прилагали какие-то усилия, то добыча по праву принадлежала бы им.

Поскольку анфал и общественная собственность будут более детально рассмотрены в отдельной части под названием «Правительство и общественный сектор в исламской экономике», постольку здесь мы вкратце укажем рамки частного сектора.