Уимама ‘Али были особые сподвижники и верные последователи, которые были готовы пожертвовать жизнью, выполняя его приказы и стремясь заслужить его похвалу. Они были удостоены внимания и милости его светлости. В этой главе мы вкратце расскажем о некоторых из них.

1 – Малик Аштар Наха‘и: Охарактеризовать Малика в нескольких строчках невозможно. Мы укажем на характеристику, данную ему имамом ‘Али в письме, написанном жителям Египта. Его светлость писал: «Я отправляю к вам (править Египтом) одного из рабов Божьих, который не спит в опасные дни, не пугается в часы страха и тревог и не показывает спину врагам. Для тех, кто творит зло, он хуже огня. Это Малик ибн Харис из племени мазхадж. Слушайте его слова и выполняйте его приказы, соответствующие истине. Он один из мечей Аллаха, который никогда не притупляется и удары которого никогда не бывают напрасными»[255].

Да, Малик был «острым мечом Аллаха». Своим огненным клинком он превращал в пепел лицемеров. Имам ‘Али о нём сказал: «Малик был для меня тем, кем был я для посланника Аллаха (с)». Вдумываясь в эти слова имама, мы понимаем величие Малика.

Ибн Абу ал-Хадид в комментариии к «Нахдж ал-балага» пишет: «Если кто-нибудь поклянётся, что Всевышний Аллах не сотворил из арабов и неарабов никого, кто сравнился бы с Маликом, кроме его учителя ‘Али ибн Абу Талиба, не думаю, что он согрешил бы против истины. Жизнь Малика огорчала жителей Сирии, а его смерть огорчила жителей Ирака».

Невозможно описать храбрость и самоотверженность Малика в Сиффинской битве. Му‘авийа называл его правой рукой ‘Али. После возвращения из Сиффина ‘Али назначил его правителем Египта, однако, как было сказано, он был отправлен Нафи‘ в Калзам.

Весть о гибели Малика столь глубоко потрясла имама ‘Али, что он пролил много слёз, оплакивая этого бесподобного храброго воина, и сказал: «Да упокоит Аллах его душу. Если Малик был горой, то только высокой, если он был камнем, то только самым прочным. Его смерть возвысила сирийцев и опозорила иракцев. Мы уже не увидим другого такого человека, как Малик».

2 – Увайс ал-Карани: Увайс был аскетом и мистиком. В Йемене он был погонщиком верблюдов и содержал свою мать. Он попросил разрешения у своей матери отправиться в Медину, чтобы встретиться с великим Пророком (с). Мать разрешила ему, но сказала, чтобы он не оставался там более половины дня.

Приехав в Медину, Увайс отправился в дом посланника Аллаха, однако его светлости в Медине не было. Несколько часов спустя, Увайс пустился в обратный путь, так и не повидавшись с Пророком (с). Когда посланник Аллаха (с) вернулся в Медину и вошёл в свой дом, он спросил: «Что это за свет, который я здесь вижу?» Его светлости ответили, что из Йемена к нему приходил погонщик верблюдов по имени Увайс, который несколько часов спустя вернулся в свой город. Пророк (с) сказал: «Он оставил в дар этот свет в моём доме»[256].

На собрании мусульман Пророк (с), назвав Увайса «духом Всевышнего», сказал: «Из Йемена до меня доносится „запах Аллаха“». Салман спросил его: «Кто этот человек?» Его светлость ответил: «В Йемене живёт человек по имени Увайс ал-Карани. В Судный День он воскреснет в одиночку и в его защиту выступят племена раби‘а и мидр. Если увидите его, передайте ему мой привет»[257].

Увайс ал-Карани пришел к имаму ‘Али в Сиффине и принёс ему присягу на верность. Он сражался плечом к плечу с его светлостью при Сиффине и погиб в этой войне.

3 – Мухаммад ибн Абу Бакр: Он был особым сподвижником имама ‘Али, почти его сыном. Его светлость о Мухаммаде сказал: «Мухаммад был моим сыном, хотя был зачат Абу Бакром». В войнах «Джамаль» и при Сиффине он сражался вместе с ‘Али и проявил храбрость и самоотверженность. После Сиффинской битвы он был назначен имамом ‘Али правителем Египта. Как было сказано, по приказу Му‘авийи и в результате интриг ‘Амру ‘Аса египтяне восстали против Мухаммада и, убив его, положили его труп в чрево мёртвого осла и сожгли.

Весть о его гибели вызвала глубокую скорбь имама ‘Али, ибо помимо того, что Мухаммад был верным сподвижником ‘Али, его мать Асма’, дочь ‘Умайса, была женой его светлости. Мухаммад погиб в двадца тисемилетнем возрасте и оставил после себя семилетнего ребёнка.

4 – Майсам Тамар: Он был одним из особых сподвижников имама ‘Али, привлекших к себе внимание его светлости. Он был непоколебим в своей любви к ‘Али и поэтому был повешен по приказу ‘Убайд Аллаха ибн Зийада. Этот проклятый человек убил Мaйсама жестоким образом.

‘Али предсказал Мaйсаму, что он погибнет от руки ‘Убайд Аллаха и даже показал финиковое дерево, на котором он будет повешен. Это дерево стояло рядом с домом ‘Амру ибн Хариса. Мaйсам время от времени поливал это дерево и совершал молитву рядом с ним. Он говорил ‘Амру ибн Харису: «Я буду твоим соседом. Относись ко мне, как к соседу». ‘Амру ничего не понимал из этих слов Майсама и думал, что он намерен купить один из соседних домов. Однако после того как Майсам по приказу Ибн Зийада был повешен на этом дереве, ‘Амру ибн Харис понял, что имел в виду Мaйсам[258].

5 – Кумайл ибн Зийад: Один из особых сподвижников имама ‘Али, которого мистики называли хранителем тайн повелителя правоверных. Сам он, спрашивая его светлость об истине, говорил: «Разве я не являюсь хранителем твоей тайны?»

Известна молитва Кумайла, которой обучил его имам ‘Али.

Когда Хаджадж ибн Йусуф стал правителем Куфы, он вызвал к себе Кумайла. Но тот бежал, зная, что Хаджадж намеревается убить его. Хаджадж лишил семейство Кумайла его доли в казне. Узнав об этом, Кумайл сказал: «Я стар, и жизнь моя подходит к концу. Моё семейство не должно из-за меня лишиться своей доли в казне». Поэтому он сдался Хаджаджу. Хаджадж сказал: «Я очень хотел добраться до тебя». Кумайл ответил: «Жить мне осталось недолго. Это предписано Аллахом. После смерти наступит Судный День. Повелитель правоверных сообщил мне, что ты мой убийца». Хаджадж обвинил Кумайла в том, что он был замешан в убийстве ‘Усмана, и под этим предлогом приказал отрубить ему голову. Так Кумайл погиб в возврасте девяноста лет[259].

6 – ‘Абд Аллах ибн ‘Аббас (известный как Ибн ‘Аббас): Он был двоюродным братом имама ‘Али и одним из особых сподвижников и любимцев его светлости. Ибн ‘Аббас был сведущ в генеалогии, фикхе и комментариях к кораническим айатам благодаря урокам имама ‘Али. Он был сообразительным и прозорливым, и поэтому при выборе арбитров в Сиффине ‘Али выдвинул его кандидатуру, однако воины его светлости не согласились с ним.

Ибн ‘Аббас был истинным сподвижником и последователем имама ‘Али и был глубоко опечален мученической гибелью его светлости. Постоянно оплакивая ‘Али, Ибн ‘Аббас в конце своей жизни лишился зрения и скончался слепым[260].

7 – Канбар: Особый слуга имама ‘Али. Хаджадж ибн Йусуф арестовал его и спросил: «Ты слуга ‘Али ибн Абу Талиба?» Канбар ответил: «Я слуга Аллаха, а ‘Али – мой покровитель». Хаджадж приказал Канбару отречься от религии ‘Али. Канбар сказал: «Ты направь меня к религии, которая лучше религии ‘Али».

Хаджадж воскликнул: «Теперь, когда ты не хочешь отречься от его религии, выбери, каким способом хочешь умереть!» Канбар ответил: «Убивай меня спосо бом, которым пожелаешь сам. В Судный День я убью тебя тем же способом». Хаджадж приказал казнить его.

Существует предание о том, что его светлость имам Джа‘фар ас-Садик рассказывал о глубокой привязанности Канбара к имаму ‘Али. Когда имам ‘Али выходил из дома, Канбар следовал за ним с мечом в руке. Однажды ‘Али спросил Канбара, почему он идёт за ним. Тот ответил: «Боюсь, как бы кто-нибудь не напал на тебя». Его светлость спросил: «От кого ты меня охраняешь: от жителей небес или жителей земли?» Канбар ответил: «От жителей земли». Имам ‘Али сказал: «Знай, что без Божьего разрешения люди не могут сделать мне ничего плохого». Тогда Канбар вернулся[261].

8 – Рашид Хиджри: Один из близких сподвижников и любимцев имама ‘Али. Однажды ‘Али спросил его: «Рaшид, каким будет твоё терпение, если незаконнорожденный из рода Омейядов (Ибн Зийад) вызовет тебя к себе и отрежет тебе руки, ноги и язык?»

Рашид спросил: «Будет ли наградой за это помилование и рай?» Его светлость ответил: «И в этом, и в потустороннем мирах ты будешь со мной, Рашид». В преданиях говорится, что однажды повелитель правоверных и его сподвижники пошли в финиковую рощу и сели под деревом. Сподвижники его светлости сорвали несколько фиников и принесли имаму. Рашид воскликнул: «Какие вкусные финики!»

‘Али сказал: «Рaшид, тебя повесят на этом дереве». С того дня Рaшид каждый день приходил к этому дереву и поливал его. Однажды Рашид заметил, что ветка на дереве срублена, и понял, что пробил его смертный час. К Рaшиду явился слуга Ибн Зийада и сказал ему, что тот желает его видеть. Рашид пошёл к ‘Абд Аллаху ибн Зийаду. Этот проклятый человек сказал: «Поведай-ка мне некоторые из лживых слов своего повелителя!» Рашид ответил: «Клянусь Аллахом, я не говорю лживых слов, а мой повелитель не лжёт. Он сообщил мне, что ты отрежешь мне руки, ноги и язык».

‘Абд Аллах воскликнул: «Клянусь Богом, сейчас я опровергну его слова!» Затем он приказал отрубить ему руки и ноги. В таком состоянии Рашида провели через рынок, а он сообщал людям о злодеяниях Ибн Зийада. Наконец, Ибн Зийад приказал отрезать ему язык и повесить на том же финиковом дереве.

9 – Сухайл ибн Хунайф: Один из искренних сподвижников ‘Али, который храбро сражался в Сиффине и после возвращения скончался в Куфе. Сухайл участвовал также в сражениях великого Пророка (с) и был одним из немногих, защищавших посланника Аллаха (с) в битве при Ухуде. Он был надёжным человеком, и его светлость ‘Али, отправляясь в Басру на сражение «Джамаль», оставил его в Медине вместо себя.

10 и 11 – Са‘са‘ат ибн Сухан и Зaйдин ибн Сухан: Эти два брата были особыми сподвижниками ‘Али и погибли в сражении «Джамаль».

Когда Му‘авийа приехал в Куфу, однажды Са‘са‘ат сказал ему, что не желал видеть его халифом. Му‘авийа ответил: «Теперь, когда видишь меня халифом, поднимись на минбар и прокляни ‘Али!»

Са‘са‘ат поднялся на минбар и сказал: «Люди! Му‘авийа приказал мне проклясть ‘Али, но я проклинаю Му‘авийа и того, кто проклянёт ‘Али!» Присутствовавшие в мечети сказали: «Аминь!»

12 – Аммар Йасир: В период правления ‘Умара ‘Аммар был правителем Куфы и постоянно говорил куфийцам о превосходстве имама ‘Али. Узнав об этом, ‘Умар сместил его, и Аммар вернулся в Медину. Однажды ‘Умар спросил его: «Ты опечален тем, что перестал быть правителем Куфы?» Аммар ответил: «Я не обрадовался, когда ты назначил меня правителем. В таком случае, как я могу опечалиться, когда ты сместил меня?» Аммар самоотверженно сражался в Сиффине и погиб мученической смертью. В то время ему было более девяноста лет. Имам ‘Али был глубоко опечален его гибелью.

У имама ‘Али были и другие сподвижники, такие как Хаджр ибн Ади, Кайс ибн Са‘д и Ади ибн Хатам, которым он доверял в любой ситуации.