Возвышенная гуманистическая идеология иранцев призывала радушно принимать всех приходящих в дом, будь то родственники или просто гости, проявлять к ним заботу и уважение, а по окончании визита с почетом провожать их. В иранской традиции Новый год начинают встречать в день Чахаршамбе-Сури и заканчивают в день Сиздах-Бедар. В этот день запрещено грустить и печалиться, обижаться и предаваться унынию. Все хотят быстрее провести тринадцатый день Навруза и вернуться к своей обычной жизни (Ша’бани, 1378. С. 83).
Некоторые исследователи считают, что представление о неудачной сущности тринадцатого дня месяца фарвардин возникло еще в первый год зороастрийского летоисчисления и продолжает сохраняться поныне. Вероятно, идея о несчастливом характере числа 13 и вера в неудачливость тринадцатого дня, распространенные среди иранцев, имеют постороннее происхождение и проникли в Иран благодаря торговым и культурным контактам с другими народами. Подтверждая эту мысль, Резазаде-Шафаг[34] считал, что это представление имело греческое происхождение, и писал: «Согласно представлениям древних греков, был созван совет из двенадцати богов, после чего к ним вошел тринадцатый и убил одного из них, нарушив установленный ими порядок, и с этих пор число 13 считается несчастливым и неудачным. Это представление странным образом распространилось по всему цивилизованному миру, а люди стали следовать этому представлению и бояться числа 13» (Болукбаши, 1381. С. 91).
По поводу присхождения дня Сиздах-Бедар высказываются различные мнения. Например, Забих Бехруз[35] придерживается в этом вопросе особой точки зрения на тринадцатый день месяца фарвардин, считая его древним арийским праздником. Фарахваши[36] придерживается иного мнения и рассматривает тринадцатый день фарвардина как аллегорию тринадцати тысячелетних циклов существования мира, допуская, что приуроченный к этому дню праздник восходит к верованиям древних индоевропейцев. В другой версии он предполагает, что праздник тринадцатого дня Навруза в древнее время мог быть «особым днем, в который полагалось просить о дожде для свеже-вспаханных полей». Так или иначе, наши сведения о праздновании Сиздах-Бедар восходят лишь к эпохе Каджаров (Болукбаши, 1381. С. 93–94).
Празднование Сиздах-Бедар в Иране
Тринадцатый день является последним днем празднования Навруза. По традиции в этот день люди выходят из домов и отправляются в поля и сады, чтобы весело и радостно провести последний день праздника на природе в окружении зелени, трав и журчащих ручьев (Болукбаши, 1381. С. 89).
Сиздах-Бедар служит одной из важнейших общих культурных черт на всей территории Ирана и с небольшими различиями проводится повсюду, в каждом городе и селе страны (Хонари, 1353. С. 77). Этот день важен и отраден для семей и особенно детей, и обычно воспоминания о нем еще долго пересказываются членами семьи в течение года. Именно в этот день, согласно представлениям иранцев, проростки с праздничного стола «хафтсин» следует вынести из дома и оставить на природе, потому что они впитали в себя все неприятности как ушедшего, так и наступившего года и больше не должны находиться в жилище человека. Поэтому во всех районах Ирана на тринадцатый день до захода солнца красивые, свежие и радующие глаз проростки, выращенные по случаю Навруза, выкладывают на праздничные подносы и пускают в проточную воду (Ша’бани, 1378. С. 88).
Еще одной древней традицией было связывать узлами молодые проростки на тринадцатый день Навруза. По обычаю вечером этого дня девушки связывали молодые проростки весенней травы или едва пробивающиеся побеги деревьев ради счастливого замужества в будущем, надеясь, что их жизнь сложится удачно, и читали следующие строки:
سیزده به در- چهارده به تو
به حق مرغ قدقدو
سال دیگر- خونه شوور
بچه تو بغل
Sizdah be-dar čahārdah be-tu, be haqq-e morq-e qodqodu, sāl-e digar xune-ye šovar bačče-tu-baqal
«Тринадцать – вон! Четырнадцать тебе! Ради курочки-кудахтушки, в следующем году (быть мне) в доме мужа с ребенком на руках!» (Ша’бани, 1378. С. 87).
Вязание иранскими девушками узлов на молодых проростках