Еще одним из компонентов данного процесса является колониальное прошлое некоторых регионов иранского цивилизационного ареала. В XIX и особенно в XX в. одним из важных факторов, которые послужили основой для формирования культурных различий и внутреннего раскола иранского цивилизационного пространства, был колониализм и вытекавшие из него обстоятельства.

Хотя, согласно большинству теорий, объясняющих происхождение колониализма, основным фактором распространения этого явления на международном уровне была экономика и необходимость компенсации несостоятельности капиталистической системы, многие теоретики прямо или косвенно увязывают колониализм и процесс колонизации с культурными факторами. В такого рода теориях акцент делается на том, что культурная однобокость западной цивилизации нуждалась в цивилизационном преобразовании, инструментом которого послужил колониализм. С другой стороны, если рассматривать компенсацию экономической слабости Запада в качестве основного фактора колониализма, то одним из инструментов реализации целей капиталистических сверхдержав в других странах земного шара было обращение к культуре и создание раскола внутри тех цивилизаций, на которые оказалась направлена их деятельность. Считалось, что расширения цивилизационной гегемонии легче было достичь путем разрушения внутренней цельности стран третьего мира и внедрения там своих собственных идей (см.: Саи, 1384; Эляхи, 1383).

В этом отношении празднование Навруза, который с давних пор был одним из консолидирующих компонентов в странах иранского цивилизационного ареала, не оказалось в стороне от западной экспансии. Хотя нельзя игнорировать роль остальных компонентов в формировании различий между странами иранского цивилизационного ареала, невозможно также и отрицать косвенную роль колониального опыта в возникновении, а иногда и углублении этих различий. Несмотря на имеющиеся сходства и различия этнического, языкового и религиозного характера, страны иранского цивилизационного ареала с древних времен имели много общего в плане празднования Навруза. При этом роль колониализма становится особенно очевидна, если учитывать, что он в той или иной форме способствовал проявлению различий между этими странами и отдавал приоритет дезинтаграционным, а не консолидирующим компонентам. Иначе говоря, несмотря на наличие значительной близости между этими странами в сфере празднования Навруза, интересы колониализма требовали, чтобы эксплуатация выгодных для колонизаторов территорий сопровождалась ослаблением общности между различными странами иранского цивилизационного ареала. Этот тезис может быть подтвержден множеством исторических свидетельств и фактов. Длительное присутствие англичан на Индийском субконтиненте и их стремление оказать влияние на местные языки, традиции и обычаи (Найпол, 1363); отделение Пакистана от Индии, а затем и отделение Бангладеш от Пакистана; несомненная историческая роль Англии в ликвидации признаков культурного влияния Ирана на арабские страны (в особенности в Ираке и Бахрейне), поддержание памяти о территориальных спорах между этими странами с целью сохранения конфликтных отношений между ними и подавления порывов к сотрудничеству; колониальный опыт Российской империи в таких регионах, как Центральная Азия и Кавказ, и ее стремление навязать им русскую культурную специфику (язык, письменность, религию, традиции и обычаи), прекращение контактов этих территорий с иранской цивилизацией – всё это свидетельствовало о том, что материальные и геополитические интересы, планы и намерения колониальных держав на протяжении всей их истории были связаны с ослаблением традиций и связующих звеньев между странами иранского цивилизационного ареала, и обычай празднования Навруза не является в этом отношении исключением.

Помимо исторических свидетельств, некоторые данные о современном положении показывают, что на сегодняшний день колониализм уже не существует в традиционном виде, однако его новые проявления осуществляют обширную деятельность в самых разных формах. Хотя экономика, необходимость национально-государственного строительства современного типа, стремление использовать лояльных представителей элиты и некоторые другие примеры формально соответствуют нормальному ходу процессов, в некоторых странах, таких как Азербайджан, ряд стран Центральной Азии и Бахрейн, эти условия ведут к ограничениям в соблюдении старинных обычаев или же создают политические препятствия на пути усиления интеграционных процессов.