Краткое содержание
Фильм рассказывает о событиях, происходивших в Израиле за десять веков до Рождества Христова. Пророк Самуил осуждает Саула, царя Израиля, за его жестокое правление. Саул признает свои ошибки и грехи и просит прощения у Самуила, но тот не прощает его. Затем Господь посылает Самуила в дом Иессея из Вифлеема, чтобы избрать одного из его сыновей царем Израиля вместо Саула. Самуил гадает с помощью своих волшебных камней, и выбор падает на Давида. Узнав об этом, Саул приходит в ярость…
Критики довольно прохладно встретили эту картину. «Нью-Йорк Таймс» писала, что «этот фильм не очень хорош», а Ричард Гир, сыгравший роль царя Давида, был номинирован на премию «Золотая малина» за худшую мужскую роль.
Историчность сюжета
История Давида упоминается как в исламских книгах, так и в Торе, с той разницей, что в исламе он считается пророком, а в Торе – царем Израиля. Согласно исламу Давид был одним из величайших Божьих пророков и отцом пророка Соломона. Он являлся одним из тех пророков, которые, помимо высокого духовного сана, были великими правителями.
Анализ избранных сцен
Избрание Давида царем и его беседа с бывшей женой
Вступая в город с Ковчегом завета, Давид исполняет ритуальный танец и празднует свое избрание царем
Израиля и переселение иудеев на землю Филистимскую. Затем он зовет к себе дочь Саула, свою бывшую жену, которая состоит теперь в новом браке, и признается ей в любви. Но она отвергает его и просит отпустить ее к мужу.
Давид: Ты нужна мне… Сегодня весь Израиль благодарит меня, только не ты. Твое отсутствие – это оскорбление и Бога, и царя.
Дочь Саула: Я не вижу здесь царя. Я видела только обнаженного мужчину, танцующего перед шлюхами.
Давид: Перед Господом! Он создал нас по Своему образу и подобию.
Дочь Саула: Твой поиск окончен?
Давид: Какой поиск?
Дочь Саула подносит к нему зеркало: Смотри. Славный царь. Лицом к лицу. Пусть другие женщины льстят тебе, но не я.
Затем Давид выходит прогуляться по крыше своего дворца и оттуда видит купающуюся во дворе своего дома Вирсавию, жену одного из его храбрых воинов.
Анализ сцены
В этой сцене показывается первый после восхождения на трон диалог царя Давида с одним из представителей его народа, сынов Израилевых. За то время, пока Давид был в бегах, его бывшая жена, дочь Саула, вышла замуж за другого человека. Теперь она ясно показывает Давиду, что не испытывает к нему любви и уважения. Когда Давид представляется ей царем, она называет его танцором и заявляет: пусть другие его жены льстят ему. Кроме того, поднося к нему зеркало, она говорит, что его поиски Бога закончились и теперь он может узреть Его в своем лице. Так она подчеркивает, что он поклоняется не Богу, а себе. В конце этой сцены Давид наблюдает за купанием обнаженной Вирсавии, жены Урии, которая в будущем станет его женой, и это еще ярче подчеркивает любовь царя Давида ко всему мирскому.
Разговор Вирсавии с Давидом
Давид во дворе своего дворца принимает просителей. В это время он узнает, что Вирсавия тоже пришла к нему с прошением.
Вирсавия: Господин мой, я замужем.
Давида: Ты жена капитана Урии Хеттеянина.
Вирсавия: Он мой муж.
Давид – .Давно ты замужем?
Вирсавия: Пять лет, мой господин.
Давид: И у вас до сих пор нет детей?
Вирсавия: Он гнушается мной. Не желает даже прикасаться ко мне. Только кнутом.
Давид: Он будет наказан.
Вирсавия: Женщина не может противиться мужу. Я могу выносить боль. Но где ребенок за мои страдания?
Давид: Он у тебя будет.
Вирсавия: Нет, мой господин, пока жив мой муж.
Она уходит, а Давид отправляет ее мужа в жестокое сражение, поставив его в авангарде войска. Урия погибает, и Давид женится на его вдове.
Анализ сцены
Эта сцена основана на искаженном рассказе о жизни пророка Давида, который имеется в Торе. Согласно ему, Давид соблазняется красотой Вирсавии и, чтобы жениться на ней, отправляет ее мужа на верную смерть. Впоследствии она рожает ему Соломона.
В исламских источниках этот рассказ полностью опровергается. Эта сцена в духе фильмов Голливуда призвана представить Божьего пророка в дурном свете и показать его простым сластолюбцем, который не удовлетворяется многочисленными женами и, будучи отцом многих детей, посягает на честь и достоинство чужих женщин.
Выводы
Данный фильм не представляет Давида в качестве пророка, так как он основан на Торе, а в ней Давид не называется пророком. Вместе с тем в Торе он упоминается как справедливый царь, которого любил и чтил народ и который начал строительство первого Иерусалимского храма.
1. С самой юности и до старости в душе пророка Давида идет борьба между сомнениями и убежденностью. Например, когда пророк Самуил сообщает Давиду, что Господь избрал его царем Израиля вместо Саула, тот выказывает недоверие и спрашивает, почему Господь не обратился к нему прямо?
2. Ритуальный танец Давида при торжественном вступлении в Иерусалим в качестве царя представляет его рядовым, низким человеком, лишенным Божественного величия.
3. Давид не тверд и не стоек при выполнении своей миссии. Это особенно заметно после его восхождения на престол. Его душевные терзания при наступлении опасности указывают на слабость его духа и решений. Когда Давид оказывается вынужден изгнать Авессалома, одного из своих сыновей, он падает духом и говорит: Спаси меня, Господи! Ибо вода заливает мою душу. Я тону в глубоком болоте, и мне не на что опереться. Я вошел в глубокую воду, и она захлестывает меня. Я осознаю свое преступление, и мое горло пересохло. Мои глаза устали ждать Бога. Я стал чужим для своих детей.
В целом можно сказать, что представленный образ пророка Давида, даже в ранге царя из пророческого рода, неприятен. Вместо духовной стороны личности Давида, которая могла бы побуждать людей к высоким помыслам и достойным поступкам, удерживая их от зла и порока, данный фильм представляет нам царя, который пользуется властью для удовлетворения своих низменных страстей, в особенности похоти и страсти к женщинам.
Вероятно, изображение пророка Давида и многих других еврейских пророков в качестве «исторических образов» создает идеализированный образ действий Израиля в отношении палестинского вопроса.