Нами был рассмотрен весь процесс сотворения человека в четырнадцать этапов, и с учётом научных фактов и толкований соответствующих айатов мы пришли к выводу, что каждый из этих этапов и их соответствие достижениям экспериментальных наук вызывает у человека изумление и служит показателем величия Корана.

Но ни один из этих этапов не может самостоятельно служить доводом в пользу научного чуда Корана.

Теперь возникает вопрос: может ли служить доказательством научного чуда Священного Корана упорядоченное и последовательное изложение этих пятнадцати этапов?

Нам кажется, что систематичность и упорядоченность изложения Кораном этапов сотворения человека, особенно в 5-м айате суры «Ал-Хаджж» («Паломничество»), в 12—14-м айатах суры «Ал-Му’минун» («Верующие») и 67-м айате суры «Гафир» («Прощающий»), в эпоху ниспослания Корана представляли нечто совершенно новое, люди в те времена не были в состоянии привести что-либо подобное. И как утверждал Морис Бюкай, люди той эпохи были далеки от понимания подобных вопросов. Вплоть до XIX в. человечество не имело ясного представления об этой области [276].

Следовательно, можно сказать, что айаты о сотворении человека и о наличии порядка и систематичности в этапах сотворения в целом служат доводом в пользу научного чуда Корана, являются ещё одним доказательством величия этой Божественной Книги, её связи с сокровенным источником.