С одной стороны, научные теории в современных исследовательских сообществах выносятся на обсуждение в качестве «возможно-опровергаемых» концепций, то есть воспринимаются в качестве «полезных мифов». Подобные теории не покинут пределы научной эксплуатации, пока им взамен не будут предложены другие, лучшие. Поэтому теория эволюции, хотя она окончательно ещё не доказана, всё же остаётся на сегодня одной из приемлемых для большинства представителей научного сообщества (особенно для представителей экспериментальных наук) теорий. К тому же учение о неизменности видов в качестве предположения (гипотезы) сегодня всё ещё приемлемо.
С другой стороны, как мы уже заметили, айаты Корана сопоставимы как с теорией эволюции, так и с теорией неизменности видов, и нам не известен ни один айат, в котором содержалось бы явное высказывание в пользу одной из них. То есть невозможно пока смело утверждать, какой из теорий отдаётся предпочтение в Коране.
Напоминания.
1. Совсем не обязательно, чтобы в Коране содержались высказывания, подтверждающие или опровергающие все научные теории. Ибо это Книга наставления, научные указания в ней используются по мере необходимости.
2. Признание или опровержение теории эволюции непосредственного отношения к доказательству существования Бога или религиозности не имеет.
То есть можно не признать теорию эволюции и быть верующим. Точно таким же образом можно признать данную теорию и наряду с этим, доказав существование Распорядителя порядка мироздания от одноклеточных организмов до человека, оставаться верующим.
Этот момент убедительно изложен некоторыми богобоязненными врачами (см.: [Пакнежад, 1971. Т. 1. С. 154]).
3. Признание теории эволюции и сопоставление её с Кораном не может быть доводом в пользу научных чудес этой Книги. Ибо, с одной стороны, айаты, на которые ссылались учёные, обладали различными вариантами комментариев (при этом комментарии, соответствующие теории эволюции, не были однозначными и непоколебимыми). С другой стороны, соответствие рассмотренных айатов различным этапам эволюции живых организмов (от одноклеточных до человека) было сомнительным, как это наблюдалось в случае с 45-м айатом суры «Ан-Нур» («Свет»).