1. Макарим Ширази при комментировании 30-го айата суры «Ал-Анбийа’» («Пророки») [136] и 45-го айата суры «Ан-Нур» («Свет») [137] выдвигает три предположения:
а) под словом «вода» (ма’) подразумевается сперма [138]. Указания на этот вариант толкования встречаются также и в преданиях;
б) имеется в виду зарождение первых живых организмов. Согласно некоторым исламским преданиям, первым сотворённым Богом существом была вода, а люди были сотворены позже. Кроме того, согласно современным научным предположениям, первые ростки жизни появились именно в воде;
в) подразумевается, что ныне вода является основным компонентом любого живого организма, составляя значительную часть его структуры. Без воды никакое живое существо не может продолжить свою жизнедеятельность [139].
Относительно 30-го айата суры «Ал-Анбийаʼ» («Пророки») при комментировании 7-го айата суры «Худ» («Он ― Тот, кто создал, пока Его трон покоился на воде») [Коран, 11: 7] автор выдвигает ещё одно предположение: под словом трон (‘арш) имеется в виду «свод» или «вещь, обладающая сводом». Кроме того, высокий трон, каким обладали прежние правители, также назывался троном. Данное слово употреблялось в смысле силы и власти.
Слово ма’ в прямом смысле имеет значение ‘вода’, но иногда под этим словом понимается всякое жидкое вещество. Следовательно, автор приходит к выводу, что в начале процесса творения мир бытия существовал в виде жидкой субстанции (или в виде максимально сжиженных газов), на которой и покоилось основание трона Божьей власти. Это та субстанция, о которой упоминается также в 30-м айате суры «Ал-Анбийа’» («И сотворили всё живое из воды») (см.: [Макарим Ширази, 1994. Т. 9. С. 25–26]).
2. Табатабаи при разъяснении 7-го айата суры «Худ» пишет:
Все живые существа, которых мы видим, созданы из воды. Так, вода – это вещество жизни. А расположение Трона (‘Арш) над водой – это намёк на то, что господство (власть и сила) Всевышнего Бога вначале было основано именно на воде, которая является веществом жизни. Трон – это олицетворение Его силы и могущества, а расположение трона на каком-либо месте означает установление на том месте Божьего господства [Табатабаи, 1973. Т. 10. С. 155].
3. Ма‘рифат, указывая на некоторые предания относительно сотворения всех вещей из воды, пишет, что, по свидетельству явных указаний шариата, вода была первой вещью, сотворённой из телесного начала. Затем он со ссылкой на 7-й айат суры «Худ» («Он – Тот, кто создал, пока Его трон покоился на воде») утверждает, что вода существовала ещё до того, как зарождались небеса и Земля. Ибо слово «трон» (‘арш) – это намёк на замысел, что является воплощением Божьего знания о целесообразности бытия в абсолютной форме.
Затем он на основе нескольких других айатов [Коран, 21: 30; 24: 45; 25: 54] отмечает, что в Священном Коране указывается на происхождение жизни из воды.
Ма‘рифат, упоминая несколько слов со ссылкой на Фахра Рази (например, слов нутфа — ‘семя’ и ма’ – ‘вода’), говорит, что исследователи-знатоки тафсира (экзегетики Корана) убеждены, что в этих айатах имеется в виду именно вода, составляющая жизненную основу тех творений, от которых вначале зарождались одноклеточные организмы. Но относительно способов зарождения живых организмов в морских водах наука точного ответа пока не дала [Ма‘рифат, 1997. Т. 6. С. 31–33].
Этот автор относительно 30-го айата суры «Ал-Анбийа’» («И сотворили всё живое из воды») пишет:
Имеется в виду то, что вода является важным компонентом бытия живых существ. Как сказано в айате «Аллах сотворил всех живых существ из воды» [Коран, 24: 45] и как явствует из современных научных выводов, вода тесно связана с жизнью. А данное утверждение – суть вечное чудо Корана [Ма‘рифат, 1997. Т. 6. С. 34] [140].
4. Один из современных авторов со ссылкой на 45-й айат суры «Ан-Нур» («Свет») и 30-й айат суры «Ал-Анбийа’» («Пророки») пишет:
Наука утверждает, что основой и источником зарождения всех живых существ была вода. А это как раз то утверждение, которое за много веков до этих учёных было высказано в нескольких айатах Священного Корана. И это очередное чудо научных айатов Корана, которые проникают до глубин души немусульманских народов.
Указывая на факт принятия ислама некоторыми учёными-биологами под впечатлением чтения айатов Корана (см.: [Хакики (б. г.). Т. 1. С. 104]), Ма‘рифат приводит их слова относительно начального этапа сотворения.
5. Доктор Пакнежад, рассматривая 30-й айат суры «Ал-Анбийа’», пишет:
Если в море образуются молекулы аминокислоты или белка, то тем самым завершается одно химическое действие. Но так как два сухих вещества не могут влиять друг на друга, то в большинстве случаев необходимо наличие воды. Другими словами, где существует жизнь, там и происходят химические реакции. Наличие воды здесь необходимо в связи с тем, что наличие самой жизни зависит от существования воды… Вода – неотъемлемый компонент живого существа, она состоит из двух элементов – водорода и кислорода.
В связи с возникновением в строении живого существа первого кирпичика (молекулы аминокислот) Пакнежад пишет:
На первых этапах сотворения Земли наблюдались ожесточённые грозы и сильные дожди, моря были полноводными, и постепенно происходило соединение производных молекул. Данное соединение происходило не под воздействием силы тяготения, а в результате притяжения электрических зарядов и химических соединений [141].
Происходила конденсация атомов, после чего образовались новые молекулы, которыми наполнились моря. Молекулы, сталкиваясь и прилипая друг к другу, образовали частицы белка. Моря наполнились частицами белковых соединений, и постепенно степень густоты этих частиц чрезмерно увеличилась, что привело к вымиранию многих из белковых органических частиц. А из останков некоторых из них образовалось некое зеленоватое вещество (хлорофилл), которому солнечные лучи придавали силу. Это были первые примитивные растения. Некоторые найденные окаменелости этих веществ свидетельствуют о трёх миллиардах лет их давности.
Первые растения, то есть частицы хлорофилла, стали пищей для более крупных белковых органических существ. Эти образования, питавшиеся растениями, были первыми двигающимися живыми существами (даббат) на Земле [142].
6. Доктор Биазар Ширази, рассматривая 99-й айат суры «Ал-Ан’ам» («Скот»): «Он – тот, кто ниспослал с неба дождь; благодаря дождю Мы взращиваем [на Земле] всякие растения» [Коран, 6: 99] – и подразумевая, что история Земли развивалась в течение миллиардов лет, а также учитывая жаркий климат того периода и многоводие, пишет:
В этих условиях темноты и влажности могли жить только те живые существа, которые относились к особой категории микроскопических организмов.
Первичные микроскопические живые существа постепенно образуют хлорофилл, чтобы тем самым, разлагая ангидрид, карбонат воздуха, создать необходимое средство для своего роста… Этот новый процесс завершается возникновением растений…
Затем он описывает четыре периода эволюции растений [143].
После этого автор упоминает о 45-м айате суры «Ан-Нур» («Свет») «Аллах сотворил всех живых существ из воды» и говорит:
Как замечаете, в данном айате вода представлена как источник жизни и колыбель бытия всех животных. В биологических науках также вода признана основой жизни. Исследования в области живых организмов свидетельствуют о том, что вода и углерод составляют приблизительно 98 процентов структуры живого организма. А на основе геологических исследований выясняется, что до возникновения воды жизнь на поверхности Земли вовсе не существовала, а после возникновения воды и появления морей и океанов постепенно образовалась подходящая среда для жизни и её разнообразия, стали формироваться первые живые организмы: сперва в море, а затем на суше [Биазар Ширази, 1970. С. 39–42] [144].
7. Доктор Морис Бюкай, рассматривая 30-й айат суры «Ал-Анбийа’» («Пророки») и 45-й айат суры «Ан-Нур» («Свет»), пишет:
Данное высказывание может означать, что каждая вещь создана из воды (как основного материала). То есть подлинной основой каждого живого вещества является вода. Оба эти возможные значения полностью соответствуют научным данным. Однозначно: источником жизни является именно вода, которая выступает в качестве главного компонента каждой живой клетки.
Морис Бюкай указывает на два значения слова ма’ — ‘вода’ и ‘жидкость’. После чего, упоминая о третьей составляющей в названных айатах – «всякое живое существо», пишет, что все три трактовки соответствуют современным научным выводам, и никаких мифов об источнике жизни, широко распространённых во времена ниспослания Корана, в тексте этой книги не встречается (cм.: [Бюкай, 1986. С. 25—251]).
8. Сайид Кутб после рассмотрения 30-го айата суры «Ал-Анбийа’» («Пророки») и 45-го айата суры «Ан-Нур» («Свет») в качестве вывода говорит о двух моментах:
а) вода являлась местом зарождения жизни (возникшей в морях), от которой происходили все другие виды живых организмов;
б) основным компонентом в структуре живых организмов является именно вода (см.: [Кутб, 1988. Т. 6. С. 111]; см. также: [Ма‘рифат, 1997. Т. 6. С. 34–35]).
9. Некоторые современные исследовали также указывают на то, что смысл 30-го айата суры «Ал-Анбийа’» и 45-го айата суры «Ан-Нур» сводится к наличию воды в структуре организма человека. Они утверждают, что 70 % массы человека составляет вода и что она является основным компонентом крови и других составляющих человеческого тела. Следовательно, можно сказать, что все живые существа живы благодаря воде.