Какое-то время среди простого люда постоянно звучало имя одного человека, который был обязан этой славой своей святости, богобоязненности и благочестию. Повсюду люди говорили о его величии и благородстве. Неоднократно речь об этом человеке, искренней любви и привязанности простолюдинов к нему заходила в присутствии Имама Садика (А). Имам решил тайком взглянуть на этого благородного человека, к которому питал столь большую любовь и привязанность простой народ. В один из дней Имам отправился к нему и увидел, как поклонники этого человека, принадлежавшие к сословию простолюдинов, подняли вокруг него шум. Не выдавая себя и не называя никому своего имени, Имам наблюдал за происходящим. Первым, на что он обратил внимание, были демагогические ужимки оратора. Имам подождал, пока тот не расстался с людьми и не отправился восвояси, а потом последовал за ним, чтобы посмотреть, куда он пойдет, что будет делать дальше и что привлекает к нему столь пристальное внимание людей.

Через некоторое время они оказались перед лавкой пекаря. Имам с удивлением наблюдал за тем, как тот человек взял украдкой с прилавка две лепешки хлеба, спрятал их под одеждой и отправился дальше. Имам подумал: вероятно, он намеревался купить хлеб и уплатил деньги заранее или же отдаст их потом. Однако потом засомневался: если так, почему он взял хлеб именно в тот момент, когда владелец лавки отвернулся, а потом пошел дальше?

Имам продолжал следовать за тем человеком и все думал о том, что произошло возле лавки пекаря. Тем временем незнакомец остановился перед лавкой продавца фруктов, постоял немного, а потом, пока владелец лавки этого не видел, схватил два граната, сунул их за пазуху и продолжил путь. Имам удивился еще больше. Его удивление дошло до предела, когда тот человек пошел к больному, отдал ему хлеб и гранаты и пошел своей дорогой. В этот момент Имам подошел к нему и сказал:

– Сегодня я видел совершенные тобой удивительные вещи.

Он рассказал об увиденном и попросил дать разъяснения.

Человек посмотрел в лицо Имаму и сказал:

– Я полагаю, что ты Джа’фар б. Мухаммад?

– Да, ты верно предположил. Я и есть

Джа’фар б. Мухаммад.

– Конечно же, ты потомок Посланника Аллаха и обладаешь благородным происхождением, но жаль, что ты настолько невежествен.

– Что за невежество ты во мне увидел?

– Заданный тобою вопрос свидетельствует о твоем крайнем невежестве. Понятно, что ты не можешь понять самого простого счета в делах религии. Разве ты не знаешь, что Аллах сказал в Коране:

مَن جَاءَ بِالْحَسَنَةِ فَلَهُ عَشْرُ أَمْثَالِهَا

«Кто явится с добрым деянием, тот получит десятикратное воздаяние».

Однако там же сказано:

وَمَن جَاءَ بِالسَّيَِّئةِ فَلَا يُجْزَىٰ إِلَّا مِثْلَهَا

«А кто явится со злым деянием, тот получит только соответствующее воздаяние».

Согласно данному расчету, я украл две лепешки хлеба, что считается двумя прегрешениями, потом я украл еще два граната, значит, совершил еще два греха. В итоге получилось четыре греха. С другой стороны, я отдал эти две лепешки и два граната на пути Аллаха, за что получу десятикратное воздаяние, то есть мне достанется сорок наград.

Исход дела проясняет очень простой счет. Если мы вычтем из сорока четыре, останется тридцать шесть. Поэтому в итоге у меня есть тридцать шесть наград. Это и есть простейший счет, который, как я уже сказал, ты не способен понять.

– Да погубит тебя Аллах! Ты и есть невежда, раз ведешь такой счет. Разве ты не слышал, что в Коране сказано:

إِنَّمَا يَتَقَبَّلُ اللَّهُ مِنَ الْمُتَّقِينَ

«Воистину, Аллах принимает только от богобоязненных».

Теперь достаточно очень простых расчетов, чтобы заставить тебя понять свое заблуждение. Согласно твоему счету, ты совершил четыре ошибки. Ты украл имущество других людей и раздал его другим в качестве милостыни. Тем самым ты не только не получил вознаграждения, но и совершил еще столько же других грехов. Таким образом, к первым твоим грехам добавилось еще четыре греха, и их стало восемь. При этом ты не получишь никакого воздаяния.

Пока Имам произносил эти слова, человек смотрел на него с изумлением, вытаращив глаза. Закончив свои разъяснения, Имам оставил его и пошел домой.

Когда Имам Садик (А) рассказывал эту историю своим друзьям, он говорил: «Подобные невежественные и отвратительные толкования и оправдания в религиозных делах ведут к тому, что одни люди впадают в заблуждение и сбивают с пути других людей»[135].