В соответствии со следующим айатом Священного Корана мухаддисам (ученым-хадисоведам) необходимо скурпулезно исследовать все нюансы, связанные с передатчиками хадисов:

«О вы, которые уверовали! Если к вам придет нечестивец с какой-либо вестью, то разузнайте, в чем дело, чтобы не поразить по неведению невинных людей, а не то вам придется раскаиваться в том, что вы совершили»[56].

Что же касается тех, кто был начинателем в данной области, то следует отметить, что в этом разделе науки шиитам принадлежит пальма первенства. Первым автором, который написал книгу на эту тему, стал Абу Мухаммад ‘Абдулла ибн Джибилла ибн Хаййан аль-Канани (ум. 219/834)[57]. Однако Джалал ад-дин ас-Суйути пишет в своей книге «Китаб аль-’ава‘ил», что первым автором книги об ‘илм ар-риджал был Шу‘ба (ум. 260/873-874)[58]. Тем не менее, ясно, что это утверждение Джалал ад-дина ас-Суйути не согласуется с тем историческим фактом, ибо ‘Абдулла ибн Джибилла умер на сорок лет раньше Шу‘бы.

Другой важный момент, на который следует обратить внимание, заключается в том, что написание биографических хроник приобрело актуальность для шиитов с самых первых дней существования Ислама. Если принять это к сведению, станет понятно, почему книги Абу Рафи‘ и его последователей превосходят все остальные труды по данной тематике[59].

В некоторых книгах об ‘илм ар-риджал в биографиях передатчиков не указывается дата их смерти – например, в «Та‘рих» Ибн Джарира, «Мурудж аз-захаб» аль-Мас'уди, «Аль-камджл фи-ль-та‘рих» Ибн аль-Асира. В других же приводятся даты смерти без биографических подробностей. В третьих книгах, более всеобъемлющих, присутствуют все необходимые детали – например, в работах Абу-ль-Фараджа Джавзи и Аз-Захаби[60].