Вслед за возникновением ‘илм дирайат аль-хадис появились и различные ответвления этой науки. Были выработаны определенные правила и основополагающие принципы – каким образом отличить заслуживающий доверие хадис от недостоверного.

Корпус таких правил стали называть «мусталах аль-хадис»: совместно с ‘илм ар-риджал (что означает «наука о людях») они содержат в себе средства тщательного исследования хадисното материала. Для этого необходимо знать основы арабской грамматики и синтаксиса, быть знакомым с буквенным стилем и формой, обладать осведомленностью об отмененных (мапсух) и отменяющих (пасих) айатзск Корана, знанием истории Ислама и разных исламских течений и их идеологии, а также иных деталей, связанных с хадисмтл.

Хаджи Халифа в своем «Кашф аз-зунун» определяет предмет ‘илм аль-дирайат таким образом: «'Илм дирайат аль-хадис исследует содержание и смысл употребляемых в хадисе слов с точки зрения арабской грамматики и синтаксиса, а также шариатских критериев, и проверяет их соответствие обстоятельствам жизни Посланника Аллаха (С), сообщениям о Посланнике (С) и арабским лингвистическим стандартам и состоит из 'илм арриджал (наука о передатчиках, их именах, происхождении, времени жизни и датах смерти, их характерах и тех обстоятельствах, при которых они слышали и передавали xaduq содержанию хадисл также уделяется внимание) и критериев оценки преданий как приемлемых или неприемлемых. Это подразумевает классификацию разных способов передачи, выявление особенностей языка рассказчиков, их взаимодействия с первичным источником того, от кого они получили хадис, знание о том, обладал ли рассказчик разрешением (иджаза)[54] со стороны передатчика хадиса, и знание видов классификации хадисов, таких, как сахих (достоверный), хасан (хороший), да‘иф (слабый) и т. д.»[55]