عن زرارة قال: دخلت على أبي جعفر (عليه السلام) وأنا شاب ، فوصف لي التطوع

والصوم ، فرأى ثقل ذلك في وجهي فقال لي: أن هذا ليس كالفريضة ، من تركها هلك ،

إنّما هو التطوّع ، إن شغلت عنه أو تركته قضيته ، إنّهم كانوا يكرهون أن ترفع أعمالهم

يوماً تامّاً ويوماً ناقصاً ، إنّ لله عزّ وجلّ يقول: (الذين هم على صلاتهم دائمون) وكانوا

يكرهون أن يصلّوا شيئاً حتّى يزول النهار ، إنّ أبواب السماء تفتح إذا زال النهار

«Заррара сообщает о том, что в молодости он прибыл к Имаму Бакиру (А), который рассказал ему о желательной молитве и посте, а увидев в выражении его лица намек на тяжесть совершения подобных деяний, сказал: «Желательные молитвы и посты не таковы, как обязательные молитвы и посты, оставление которых ведет к гибели человека, а носят рекомендательный характер. Если ты оставил их, то можешь их восполнить. Поскольку верующие не хотят, чтобы перед Аллахом их деяния были то полными, то неполными, ибо Аллах сказал: «которые регулярно совершают свой намаз» (сура «аль-Ма’аридж», аят 23), и не желают совершать молитвы перед полуднем, потому что двери небес открываются в полдень, Аллах сделал желательную молитву необязательной»[281].

• Молодежь не любит тяжелых религиозных действий.

• Обучение молодежи дополнительному поклонению и постам.

• Отказ от строгого отношения к молодежи в вопросах дополнительного поклонения и избегание прямых повелений и запретов.

• Ознакомление молодых людей с легкими аспектами религии с целью побуждения их к поклонению.

• Применение косвенных методов в процессе воспитания молодежи.

• Необходимость ознакомления молодежи со смыслом тех или иных религиозных заповедей.