Человек по своей природе желает неограниченного совершенства, признаками которого являются, в частности, знание и власть. Именно достижение подобного совершенства служит поводом для неограниченного удовольствия и счастья, а достичь совершенства удастся человеку лишь тогда, когда он установит связь с неограниченным источником могущества и совершенства, то есть с Господом Богом. И именно подобная связь называется «близостью с Богом».

Следовательно, реальное совершенство человека, которое является целью его творения, достигается благодаря связи с Господом, близости к Нему, и человек, не обладающий даже самой минимальной долей этого совершенства, то есть самой слабой степенью веры, подобен дереву, которое должно принести плоды, но пока ещё не дало их. И если подобное дерево под воздействием различных причин теряет способность плодоносить, то оно по уровню своей ценности ниже бесплодного дерева.

Поэтому значимость роли веры в совершенстве и счастье человека определяется тем, что она является подлинной особенностью человеческого духа, осознанной связью с Господом. Без веры человек лишается совершенства, другими словами, его способности остаются нереализованными. Если человек добровольно теряет веру, то он совершает по отношению к самому себе величайшее насилие, и заслуживает вечных мучений. В Священном Коране о таких людях говорится: «Воистину, наихудшие из тварей для Аллаха – это те, которые не уверовали [прежде] и не веруют [ныне]»[592].

В итоге каждое из двух состояний, то есть вера или неверие, определяют основное направление пути человека к совершенству и счастью или к падению и несчастью. Окончательное и судьбоносное влияние имеет окончательное состояние.