В Священном Коране упоминается о фундаментальной роли веры в достижении вечного счастья, и наряду с тем, что в десятки айатах добрые деяния упоминаются вслед за верой, тем не менее вера характеризуется как условие эффективности добрых деяний в достижении счастья в загробной жизни. Например, в Коране говорится: «А те, кто совершает добро, будь то мужчина или женщина, если они к тому же верующие, войдут в рай, и не будут они обижены ни на бороздку финиковой косточки»[578].

С другой стороны, говоря о предназначении ада и вечных мучений для неверующих, их деяния характеризуются как пагубные и напрасные. В одном из айатов деяния неверующих уподобляются праху, который развеется вихрем, и от которого не останется никакого следа: «Деяния тех, кто не уверовал в Господа своего, подобны пеплу, над которым пронёсся ветер непогоды, и они нисколько не властны над тем, что нажили. Это [неверие] и есть глубокое заблуждение»[579].

А другой айат гласит: «Мы займёмся в тот день деяниями, которые они вершили[в земном мире], и развеем их во прах»[580].

Ещё в одном айате эти деяния называются миражом, который напрасно заманивает жаждущего: «У тех же, которые не уверовали, деяния – словно марево в пустыне, которое жаждущий принимает за воду, но когда он приближается, то не обретает ничего. Но он находит вблизи себя Аллаха, который требует от него полной расплаты. Ведь Аллах скор на расплату»[581].

Или: «Или [их деяния] – словно мрак в морской бездне, которую покрывают вздымающиеся волны, над которыми – тучи. Пучины мрака громоздятся друг на друга. Если [неверный] вытянет свою руку, то не увидит её. Нет света у того, кому Аллах не даровал света»[582].

В других айатах излагается, что результаты трудов приверженцев земного мира представятся им в этом же мире, а в загробном мире им ничего не достанется. Например: «Тем, кто жаждет жизни в этом мире и её блага, Мы сполна воздадим за их поступки в этом мире, и они нисколько не будут ущемлены. Они – те, которым в будущей жизни не назначено ничего, кроме огня. Тщетны их усилия в этом мире, никчемны их деяния»[583].

Вопросы:

1. Изложите позицию хариджитов и мурджа‘итов относительно веры и неверия и приведите верные суждения в опровержении их высказываний.

2. Разъясните истинные аспекты веры и неверия, а также их связь со знанием и невежеством.

3. Дайте трактовку основ веры и неверия.

4. Объясните отношение язычества и лицемерия с неверием.

5. Каково отношение веры и неверия с позиции фикха, с одной стороны, и веры и неверия с точки зрения калама – с другой?

6. Разъясните влияние веры и неверия на достижение вечного счастья и несчастья и объясните смысл этого влияния.

7. Назовите коранические свидетельства этого влияния.