Другим важным отличием между обоими мирами является то, что жизнь в земном мире – есть подготовка к жизни в загробном и средство для достижения вечного счастья. А жизнь в загробном мире – это заключительная и подлинная жизнь. И хотя жизнь в земном мире, его духовные и материальные блага для человека являются желанными, тем не менее они не являются подлинными, ибо выступают в качестве средства испытания и достижения настоящего совершенства и счастья. А их реальная сущность оценивается как запас, подготовленный человеком для своей вечной жизни[538].

Поэтому если кто-либо забудет о загробной жизни и, устремляя взор на показную роскошь земного мира, будет считать присущие этому миру наслаждения своей конечной целью, то следует сказать, что он, не познав реальную ценность загробной жизни, признал подлинными воображаемые ценности и тем самым, принял средство за цель. А это является ничем иным как игрой, забавой и самообманом. Именно поэтому в Священном Коране мирская жизнь охарактеризована как игра, забава и средство самообмана[539], а загробный мир признан реальным[540]. Но следует обратить внимание на то, что все упреки в адрес земного мира относятся к способу видения и позиционирования людей, склонных к мирской жизни. Иначе мирская жизнь для достойных рабов Божьих, которым известны реальные её аспекты и которые смотрят на неё как на средство, используя каждое мгновение своей жизни для достижения вечного счастья, не только не является предметом упрёка, но и обладает неимоверно высокой ценностью.