Как было указано в начале этой книги, вера в загробный мир и воскресение каждого человека в загробном мире является одним из самых основных убеждений во всех небесных (монотеистических) религиях. А Божьи пророки настойчиво указывали на важность этого вопроса и прилагали огромные усилия для укрепления этого убеждения в сердцах людей. В Священном Коране вера в загробный мир и в справедливость по своей значимости приравнивается к вере в Единого Бога, а более чем в двадцати айатах слово «Аллах» употребляется совместно со словом «Судный День» (ал-Йаум ал-Ахир) (наряду с вопросами относительно загробной жизни, которые встречаются в более чем двух тысячах айатов).

В начале этого раздела мы указали на важность исследований в области эсхатологии, а также разъяснили, что правильное представление о загробном мире основывается на признании духа, который является критерием идентичности каждого человека и после смерти сохраняется. На этой основе можно сделать вывод, что тот, кто покинул этот мир, в мире загробном заново воскреснет. Затем мы доказали существование подобного духа посредством рациональных доводов и Божественного откровения, чтобы подготовить почву для дальнейших рассуждений относительно вечной жизни человека. А теперь настала очередь заняться доказательством другой важной основы – существования загробного мира.

Так же как дух, существование которого было доказано двумя путями (рациональным и повествовательным), данный вопрос для своего доказательства нуждается в использовании этих двух путей. И мы на этом занятии приступим к изложению двух рациональных доводов в пользу необходимости существования загробной жизни, после чего воспользуемся некоторыми кораническими высказываниями относительно возможности и необходимости существования загробного мира.