С точки зрения Священного Корана в существовании человеческого духа нет никаких сомнений. Это дух, который с позиции достоинства роднится с Господом Богом[361]. И как говорится об акте творения человека, Господь, после создания человеческого тела, «вдохнул в него частицу Духа Своего»[362]. (Но это не значит, что что-либо было выделено из Божьей Сущности и передано человеку).

Относительно сотворения Его Светлости Адама (‘а) говорится: «Когда же Я отолью его и вдохну в него от Моего духа, то падите перед ним ниц и бейте челом»[363].

Кроме того, в других айатах утверждается, что дух отличается от тела, от его особенностей и акциденций и может сохраниться без тела. В частности, поле передачи слов неверных, которые спрашивали: «Неужели, после того как мы исчезнем с земли, возродимся в новом творении?»[364], идут такие слова: «Отвечай [, Мухаммад]: “Ангел смерти, который приставлен к вам, упокоит вас, а потом вы вернётесь к своему Господу”»[365].

Следовательно, критерием идентичности человека является именно его дух, который отбирается у него ангелом смерти и сохраняется, а не части его тела, которые разлагаются и рассыпаются по земле.

В другом месте читаем: «Аллах успокаивает души людей, когда они умирают, а тех, кто не умирает, – [покоит] во время сна. Он не отпускает те души, которым определил смерть, а остальные возвращает [в бодрствование] на определённый срок…»[366].

А относительно смерти грешников говорится: «… О, если бы ты видел, как грешники пребывают в пучинах смерти, а ангелы простирают [к ним] руки [, чтобы лишить их жизни, и говорят]: “Расставайтесь ныне со своими душами! Сегодня вам воздадут унизительным наказанием за то, что вы возводили на Аллаха навет и пренебрегали Его знамениями”»[367].

Из этих и многих других айатов (от перечисления которых для краткости изложения воздержимся) выясняется, что идентичность и личность каждого человека зависит от того, что Бог и ангел смерти отберут у него, а уничтожение тела не наносит никакого урона постоянству его духа и единству его личности.