Слово «имамат» терминологически означает «предводительство» и «руководство», а лицо, взявшее на себя ответственность за руководство какой-либо группой, именуется «имамом», независимо от того, ведёт ли он этих людей верным путём или направляет их по дороге шайтана. Так, в Священном Коране словосочетание «предводители неверия» (айиммат ал-куфр) используется по отношению к руководителям неверных. А человека, за которым люди читают молитву, называют «предводителем общего намаза» (имам джама‘ат).

Но в терминологии калама (исламской схоластике) имамат состоит из «всеохватывающего и общего руководства исламским обществом по всем религиозным и мирским вопросам». А при помощи слова «мирское» (дунийави) здесь делается акцент на обширность пределов имамата, ибо «религиозные дела» являются частью самого ислама.

С точки зрения шиитов, подобное руководство считается легитимным лишь тогда, когда оно исходит от Всевышнего Господа, а тот, кто является подлинным (а не формальным) носителем подобного положения руководителя, при изложении исламских предписаний защищён от ошибок и погрешностей; кроме того, он непогрешим. Фактически, непогрешимый имам обладает всеми полномочиями досточтимого Пророка (с), кроме пророчества (нубувват) и положения посланника (рисалат). Его слова при изложении истин, законов и понятий ислама являются убедительным доводом, и его указания в делах должны быть исполнены.

Таким образом, разногласия между шиитами и суннитами по вопросам имамата проявляются в трёх случаях:

Во-первых, имам должен быть назначен Всевышним Господом.

Во-вторых, он должен обладать дарованными Богом знаниями и быть защищённым от ошибок.

В-третьих, он должен быть непогрешимым.

Конечно, непогрешимость не равнозначна имамату, ибо, по убеждению шиитов, Её Светлость Фатима Захра[263] (‘а) также была непогрешимой, но положением имама она не обладала. И Её Светлость Марйам (‘а) обладала подобным безгрешным положением. Может быть, среди близких к Господу были и другие люди, пользовавшиеся непогрешимостью, хотя мы не обладаем необходимой информацией о них. В целом, найти непогрешимое лицо возможно только посредством Божественного познания.

Вопросы:

1. Какими Божественными полномочиями обладал Пророк ислама (с), кроме пророчества (нубувват) и ранга посланника (рисалат)?

2. В чём заключается основной момент разногласия между шиитами и суннитами?

3. Каковы последствия признания имамата без Божественного назначения?

4. Изложите словарное и идиоматическое значение слова «имамат».

5. Каковы фундаментальные вопросы имамата?