Ранее мы выяснили, что тайна завершения пророчества заключается в том, что:

во-первых, Пророк ислама (с) при помощи своих сподвижников и преемников мог заявить о свой миссии всему миру;

во-вторых, защищённость ниспосланной ему небесной Книги от всяких искажений гарантирована;

в-третьих, исламский шари‘ат способен отвечать всем потребностям человека до конца света.

Но возможно, что у кого-то возникнет сомнение относительно последнего утверждения. Как и в прежние времена, когда усложнение социального и экономического положения влекло за собой принятие новых или изменение прежних предписаний, в мир направлялся другой пророк. А после Пророка ислама (с) также произошли заметные изменения, социальные связи стали более сложными. Каким образом стало возможно, чтобы подобные социальные изменения не повлекли за собой появления нового шари‘ата?

В ответ следует сказать:

Как было указано ранее, определить то, как экономические преобразования повлекут за собой изменение фундаментальных законов, не под силу обычным людям. Ведь наши знания не могут охватывать всю мудрость предписаний и законов, но с учётом довода в пользу вечности ислама и завершения цепи пророчества на досточтимом Пророке (с) напрашивается вывод о том, что никакой нужды в изменении вечных законов ислама нет и не будет.

Конечно, мы не исключаем возможность возникновения некоторых новых социальных явлений, которые требуют принятия новых предписаний. Но в исламском шари‘ате для установления подобных предписаний частного порядка предусмотрены критерии, на основе которых компетентные органы могут установить необходимые правила и выполнить их. Подробные сведения по данному вопросу следует искать в исламском праве и юриспруденции, в разделе рассуждений о компетенции власти (непорочного имама и праведного факиха).

Вопросы:

1. После доказательства вечного характера ислама что необходимо для завершения пророчества?

2. Каким образом можно доказать завершение цепи пророчества при помощи коранических доводов?

3. Изложите три хадиса из числа тех, которые свидетельствуют о необходимости завершения цепи пророчества.

4. Почему цепь пророков с приходом Пророка ислама (с) завершилась?

5. Означает ли завершение пророчества невозможность использования Божественных знаний? Почему?

6. Требуют ли социальные изменения после появления Пророка ислама (с) введения нового шари‘ата? Почему?

7. Каким образом удовлетворяются потребности общества в регулировании, в связи с новыми социальными явлениями?