Один из постулатов ислама заключается в том, что цепь пророков (‘а) с появлением Пророка ислама (с) замыкается и после Его Светлости не было и не будет других пророков. Известно, что данный вопрос входит в число основных компонентов исламского убеждения, которым должен быть привержен каждый мусульманин. Поэтому этот вопрос, наряду с другими вопросами религии, в каких-либо аргументациях не нуждается. Вместе с тем, верность данного рассуждения доказывается на основе Священного Корана и непрерывно повторяющихся преданий.

В Священном Коране говорится: «Мухаммад – не отец кого-либо из ваших мужей, а только Посланник Аллаха и печать пророков. Аллах ведает о всём сущем»[250]. Здесь Его Светлость отчётливо представлен как «печать» – завершающий цикл пророков.

Некоторые враги ислама по поводу айата о том, что миссия досточтимого Пророка (с) является завершающим этапом пророчества, высказали сомнения двух видов:

а) слово «печать» (хатам) используется также в значении «перстень», и возможно, в этом айате данное слово использовано именно с таким смыслом;

б) предположительно, если слово хатам («печать») использовано в популярном его значении, то содержание айата говорит о том, что через Пророка ислама (с) завершается цепь пророков (набийин), а вовсе не цепь посланников (расулин).

В ответ на первое сомнение надо сказать, что слово хатам из корня хатм («конец», «окончание») означает средство «завершения», «доведения до конца» – «то, что завершает дело» ма йакхтам би шай’. Именно поэтому «перстень» назван словом хатам («печать»), ибо известно, что часто перстнем ставилась печать на письмах и других документах.

А для опровержения второго сомнения следует отметить, что любой посланник (расул) является также и пророком (нубувват), и с завершением цепи пророков завершается также и цепь посланников. И, как было отмечено ранее, в целом понятие «пророк» (наби) в смысловом плане не является общим по отношению к понятию «посланник» (расул), но с точки зрения рассматриваемого объекта, понятие «посланник» является производным, частным значением от понятия «пророк»[251].