Как ранее было указано, довод в пользу необходимости пророчества требует, чтобы Божьи послания были доведены до человечества без всяких изменений и в неискажённом виде, чтобы люди могли воспользоваться ими для достижения счастья в обоих мирах. Поэтому защищённость Священного Корана, так же как и других небесных Книг, до момента доведения его до сведения людей не вызывает никаких споров. Но, как нам известно, многие из небесных Книг, после того как они стали достоянием людей, в той или иной степени были подвергнуты искажениям и изменениям или по истечении определённого времени были преданы забвению. Например, сегодня не осталось никаких следов от Писаний ниспосланных пророкам Нуху, Ибрахиму (’а). А Книги, ниспосланные пророкам Мусе и ’Нее (’а), в первоначальном виде не дошли до нас. С учётом сказанного, возникает вопрос: каким образом можно узнать, что Писание, находящееся у нас и считающееся последней небесной Книгой, действительно является той самой Книгой, которая была ниспослана Пророку ислама (с), и никаких изменений в ней не произошло, ничего в неё не добавлено и не удалено?

Конечно, те, кто хотя бы немного знаком с историей ислама, усилиями Пророка (с) и его преемников по изучению[225], защите и обеспечении неизменности айатов Корана, с порядком передачи текста Корана в течение 14-и веков, со стараниями мусульман по подсчёту количества айатов, слов и букв в этой Священной Книге, не допускают даже мельчайшего сомнения в отсутствии любого искажения в ней. Но, несмотря на наличие этих достоверных исторических фактов, защищённость Священного Корана от изменений и искажений доказывается двумя доводами: рациональным и способом повествовательного характера. То есть сначала можно доказать факт отсутствия добавлений в Коране при помощи рационального довода, а затем, после приведения доказательства того, что существующий текст Корана ниспослан Всевышним Господом, можно с использованием самих айатов Корана доказать, что в нём ничего не сокращено. Соответственно, вопрос о защищённости Священного Корана от всяких искажений нами будет рассмотрен в двух параграфах.