В исторические эпохи и в различных точках земного шара выполняли свою Божественную миссию десятки тысяч пророков, сыграв выдающуюся роль в воспитании людей и оставив после себя в человеческом обществе блестящие следы. Каждый из них воспитывал определённую группу людей на основе верных убеждений и высоких ценностей, а также оказывал опосредованное влияние на других. Некоторым из них удалось создать справедливые общины, основанные на единобожии, и взять на себя руководство этими общинами.

Из них Нух, Ибрахим, Муса и 'Иса (‘а) предоставили человечеству ниспосланные Богом книги, содержащие предписания, индивидуальные и общественные установки, а также соответствующие духу времени нравственные и правовые обязанности. Но данные книги или по истечению времени полностью уничтожились, или подверглись словесным и письменным искажениям. В результате небесные вероучения и религиозно-правовые нормы (шари‘ат) обрели искажённую форму. Например, Таурат[187]

Мусы (‘а) стал объектом многочисленных искажений, а от истинного Инджила[188] ‘Исы (‘а) ничего не осталось. А из рукописей апостолов Его Светлости были составлены сборники, охарактеризованные как Священное Писание.

Любой, беспристрастно прочитавший Ветхий и Новый Заветы, поймёт, что они не являются теми Книгами, которые были ниспосланы Мусе или ‘Исе (‘а). А в Таурате Всевышний Господь описан в виде человека, который к тому же не осведомлён о многих делах[189] и неоднократно раскаивается в Своём поведении[190]. При этом Бог даже якобы вступает в единоборство с одним из Своих рабов – Йа‘кубом[191] (‘а), и, не будучи в состоянии побороть этого Своего раба, просит оставить Его в покое, чтобы люди не видели Бога в таком состоянии[192]. Кроме того, Божьим пророкам приписываются предосудительные деяния, например, Да‘уду (‘а) приписывается совершение «дозволенного прелюбодеяния»[193], а Луту (‘а) – употребление вина и совершение прелюбодеяния с близкими ему людьми[194]. Вдобавок ко всему этому даётся также разъяснение о том, где и каким образом покинул этот мир Его Светлость Муса (‘а), который принёс Тору[195].

Разве недостаточно, чтобы мы поняли, что данная книга принадлежит не Мусе (‘а)?[196]

В этом плане Евангелие находится в ещё более худшем положении. Ибо, во-первых, в нём нет доступных сведений о том, что было ниспослано Его Светлости ‘Исе (‘а), и сами христиане также не претендуют на то, что нынешнее Евангелие является ниспосланной Богом ‘Исе (‘а) книгой. Наоборот, Евангелие состоит из сообщений, которые составлены несколькими его апостолами. И, наряду с дозволенностью употребления вина, даже его производство преподносится как чудо ‘Исы[197]. Одним словом, Божественные откровения, ниспосланные этим двум великим пророкам, искажены и не могут играть самостоятельной роли в наставлении людей на путь истины. Но рассказ о том, почему и каким образом возникли эти искажения, имеет соответствующие подробности, рассмотрение которых в рамках этой книги представляется невозможным[198].

В шестом веке от Рождества Христова (‘а), когда весь мир был окутан мраком невежества и угнетения, а факелы Божественного наставления повсеместно потухли, Всевышний Господь в самом тёмном и вырождающемся обществе того периода ниспослал последнего и самого лучшего Своего Посланника, чтобы тот навечно зажёг для людей благодатный факел Божественного откровения. Он был призван предоставить человечеству вечную Божественную Книгу, защищённую от искажения и забвения, дать людям истинное просвещение, небесные мудрости, Божественные предписания и тем самым повести их правильным путём к достижению счастья в обоих мирах.

Повелитель верующих Али (‘а) относительно ситуации в мире в период появления Пророка ислама (с) сказал: «И вот затем Аллах (Преславен Он!) ниспослал Мухаммада (с) по истине, когда мир приблизился к исчезновению и наступил его срок, и явилась весть о наступлении грядущего мира, и омрачились его процветание и сияние; и настало для его обитателей время бедствий, и земля стала грубой, и подошло время разложения и распада, разрушения связей и брожения[199]».

Со времени пришествия Пророка ислама (с) главной темой для каждого человека стали поиск истины (после стремления к познанию Бога), исследование в области пророчества и миссии Его Светлости, истинных положений ислама. Доказательство этой истины, которая сопряжена с аспектами Священного Корана и его признания в качестве единственной находившейся в распоряжении человечества небесной Книги, защищённой от искажения и изменения, есть указанный путь поиска всех других верных убеждений, разъяснения системы ценностей и научных задач для всех людей до конца света. Она предоставляет в распоряжение человека ключ к решению всех мировоззренческих и идеологических задач.