Сверхъестественные действия можно подразделить на две части:

а) действия, которые не обладают простыми причинами, но вызвавшие их сверхъестественные причины в той или иной степени доступны человечеству, в результате тренировок и упражнений их можно достичь. К ним относятся, например, некоторые действия святых;

б) сверхъестественные действия, осуществление которых зависит от позволения Господа, и они не предоставляются в распоряжение тех лиц, которые не имеют никаких связей с Всевышним Господом. Поэтому подобные действия наделены двумя особенностями: во-первых, не подаются изучению и пониманию; во-вторых, не находятся под влиянием более сильного воздействия и не покоряются другим факторам. Подобное сверхъестественное начало входит в компетенцию избранных рабов Божиих и никогда не подпадает под воздействие заблудивших грешников. Но данная особенность свойственна не только пророкам, иногда ею наделены и «друзья Бога». Поэтому, говоря терминами калама, не все они признаны «чудесами». Как правило, подобные особенности именуются «сверхъестественными деяниями» (карамат), совершёнными святыми. Таким образом, сверхъестественные Божьи знания не являются исключительно Божественными откровениями пророчества (вахий нубувват), и когда подобные знания даются также и другим лицам, то они называются «вдохновением» (илхам) или «извещением» (тахдис) и т. п.

Таким образом, мы также выяснили способ распознавания этих двух видов сверхъестественных явлений – Божественного и небожественного. То есть если осуществление сверхъестественного действия поддаётся изучению и пониманию, или другой субъект может предотвратить его продолжение и свести его воздействие на нет, то подобное сверхъестественное явление не относится к категории Божественного – равно как злодеяние, порочность убеждений и нравственности человека можно считать очередным признаком отсутствия у него связей с Всевышним Богом, а так же признаком того, что его дела являются сатанинскими и основаны на вожделениях.

Здесь считаем уместным отметить другой момент, согласно которому субъектом Божественных сверхъестественных дел можно считать Самого Всевышнего Господа (наряду с тем, что Он является субъектом по отношению ко всем творениям и, в том числе, по отношению к простым явлениям). Ибо их осуществление зависит от Его особого разрешения[117]. Можно отнести эти дела к таким посредникам, как ангелы или пророки, но, конечно, с учётом их роли в качестве посредника и близкого к человеку субъекта. Так, в Священном Коране Его Светлости ‘Исе (‘а) приписывается воскрешение усопших, лечение больных и сотворение птиц[118]. Между этими двумя отношениями никаких противоречий не существует, ибо деятельность рабов Божьих подчиняется воле Господа.