В своих сочинениях Сухраварди беспорядочно приводит методы воспитания, с помощью которых можно реализовать принципы воспитания и достичь педагогических целей. Систематизировав их, мы перечислим их в следующем порядке.

1. Изучение мудрости. Мудрость означает познание Бога, себя и мира бытия. Её изучение очень важно и нужно для того, чтобы преодолеть сложный путь воспитания. Мудрость – это предпосылка очищения разума. Она прокладывает человеку путь к откровению и лицезрению[302].

2. Благое деяние. Благое деяние и воздержание от греха наставляют человека на праведный путь и путь познания. Ссылаясь на айат «Тех, которые радели за Наше [дело], Мы наставим на Наши пути»[303], Сухраварди считает, что искреннее благое деяние открывает перед человеком прямую стезю, и утверждает истинность предания, которое гласит: «Кто искренне ради Аллаха будет совершать благие дела в течение сорока дней, с его сердца на его язык пробьются источники мудрости». Первое и последнее завещание Шейха Ишрака – это благое деяние и набожность[304].

3. Духовные упражнения. Духовные упражнения – это положение, когда человек отрекается от себя, от мира, от своих мирских привязанностей, борется с пре градами и завесами, приучает себя к тому, чтобы мало есть, мало спать и мало говорить, искренне поклоняется Богу и терпеливо выполняет свои религиозные обязанности[305].

Признавая эффективную роль духовных упражнений в получении знаний, Шейх Ишрак пишет:

«Многие знания я получил благодаря духовным упражнениям, а не размышлениям и доводам»[306].

4. Размышление. Постоянные размышления над миром бытия, над божественными благами и системой мироздания играют важную роль в воспитании чело века, так как от них зависит не только умственное развитие, но и духовное очищение[307].

5. Поминание. Поминание Аллаха имеет большое значение в развитии ума и очищении души. Разъясняя влияние поминания на воспитание, Шейх Ишрак говорит:

«Постоянное поминание Аллаха делает человека божественным»[308].

6. Мольбы и моления. Сухраварди считает, что моль бы и моления очень полезны в духовном воспитании человека, так как помогают в постижении наук и познании истин. Он считает, что молитвы – обязательная составляющая любви к Богу, и убеждён в том, что чем более совершенен человек, тем больше он молится и поклоняется Господу[309].

7. Чтение Корана. Коран – это книга божественного воспитания, поэтому его постоянное чтение помогает человеку в самовоспитании и самообучении, но при условии, что это приносит читающему радость, а не утомляет его. Он должен читать так, словно эта книга ниспослана ему одному[310].