В своих трудах Шейх Ишрак перечисляет следующие преграды на пути познания.

1. Привязанность к чувственному. Человек полу чает через органы чувств много сведений о мире и о себе. Однако слишком длительная и чрезмерная привязанность к чувственному удерживает его от умопостигаемого и херувимов и ослабляет его силу ума и лицезрения[268].

2. Материальные привязанности. Достижение мудрости и истины бытия невозможно без отказа от материальных пристрастий и привязанностей, так как они преграждают путь к познанию[269].

3. Необоснованность и голословность. Шейх И рак отвергает любые мнения и взгляды, которые не основаны на разуме и логике. Он считает, что вели кое бедствие познания – когда мнения и взгляды не проверяются правильными мерилами, т. е. умом и доказательством[270].

4. Беспечность к познанию через лицезрение. Шейх Ишрак убеждён, что многие познания даются человеку благодаря разуму, но вместе с тем постижение истинных и божественных знаний без помощи озарения и лицезрения невозможно. Такой человек подобен тому, кто ищет солнце с фонарём в руке[271].