Уникальность – один из фундаментальных принципов воспитания и обучения – означает, что каждый человек, несмотря на свою схожесть со всеми людьми, обладает особыми физическими и психическими свойствами, благодаря которым он отличается от других и является независимой и полноценной личностью. Эти особенности изучаются психологами как индивидуальные качества.
Для того чтобы принцип уникальности учитывался в учебно-воспитательной программе, необходимо:
а) изучить способности учеников и определить умственные, чувственные, ментальные, когнитивные особенности каждого из них;
б) классифицировать учеников соответственно их ментальным, когнитивным, психическим особенностям и составить для каждой группы подходящую учебно-воспитательную программу;
в) строго ограничить количество учеников в классах, чтобы учитель мог уделять каждому из них достаточно времени и внимания.
Следуя этой идее, Эдуард Клапаред, один из основателей Института Руссо, дошёл до того, что предложил составлять для каждого ученика отдельную учеб но-воспитательную программу, чтобы максимально развивать все их особенности и способности[814].
Исходя из этого же принципа, Джон Локк утверждал, что к каждому учащемуся необходимо найти особый под ход, воспринимая его не так, как других, и выбрать для него оптимальную учебно-воспитательную программу[815].
Изящно описывая индивидуальные психические, ментальные и когнитивные особенности, а также необходимость их познания для более успешной учёбы и жизни, Маулави указывает на важность соответствия учебно-воспитательной программы этим особенностям учеников:
Эта разница у разумов есть, знай это твёрдо,
она распределена по ступеням, от земли до неба.
Есть разум, подобный диску солнца,
и есть разум, который меньше, чем Венера и метеор.
Есть разум, подобный пьяному (колеблющемуся) светильнику;
есть разум, подобный огненной звезде[816].
Сначала послушай, что люди разные
суть души разные – до йа от алифа [= до я от а][817].
Среди сотворенных есть чистые духом,
[А] есть и темные духом, погрязшие в глине.
Эти раковины не все одного достоинства:
В одной – жемчуг, в другой – гагат.
Необходимо выявление [различий] этого благого и отталкивающего,
Так же как выявление [различий] между пшеницей и соломой[818].
Каждого создали для какого-нибудь дела,
склонность к нему в его сердце заронили…
Такая же разница есть между умами людей,
как и между красавцами в формах…
Различие разумов было в [их] основе,
по единодушному мнению суннитов, [это] надо услышать[819].
Для меня красота совершенно ничтожна,
Но ты – низок, и я сказал низкую речь.
Гордость из-за красоты и сана —
Радость и обольщение для детей.
Раз мне пришлось иметь дело с детьми,
Нужно говорить языком детей[820].
Для младенца отец воркует,
хоть его (отца) ум измеряет всю Вселенную.
Не убудет от достоинства знаний учителя,
если он будет говорить, что у алифа нет ничего.
Чтобы обучить того, чьи уста закрыты,
он должен покинуть свой [свойственный ему обычно] язык.
Надобно снизойти до его (ученика) языка,
чтобы он выучил от тебя знание и науку.
Так что все люди словно дети для него,
старцу-наставнику (пир) необходимо это [помнить]
во время наставлений[821].