В рамках данного подхода айат «Мужья попечители жен [своих]…» ограничивается семейными отношениями на основании двух содержащихся в нем условий – защита семьи и истолкование слова «попечитель» как «защитник», а не «обладатель». Айат «Пребывайте в своих домах и не наряжайтесь в украшения прошедшей эпохи неведения…» считается адресованным женам пророка Мухаммада, а его универсальное назначение – показать, что женщинам лучше не выходить из дома, если они преследуют распутные цели. В айате «Или тот, кто выращен в украшениях и кто в препирательстве невнятен» признается наличие интонации спора. Все это говорит о том, что комментаторы, придерживающиеся данного подхода, учитывают принцип блага в отношении женщины, семьи и общества. Так, на айат «Мужья попечители жен [своих].» даются такие комментарии: «Обществу необходим порядок, а порядку необходим попечитель, который укреплял бы его и ограждал от произвола и беззакония» (Мударрис 1419, II:73), «Упомянул Великий и Славный в этом благородном айате о попечительстве для семьи, которое заставляет ее твердо стоять на ногах, без которого распускаются ее узы, ухудшаются дела ее и отступает она от обязанностей, возложенных на нее» (Мусави Сабзавари 1409, VIII:156). Оба эти комментария наглядно показывают, что в них учитывается благо семьи.

Однако что делать, если общественная польза, которая выше семейного блага, получит преимущество? Нужно ли тогда по-прежнему учитывать благо семьи? Или же необходимо помнить, что важнее всего благо исламского общества, как нам об этом говорят цели шариата?