Большинство комментаторов, придерживающихся данного подхода, говоря о непозволительности женщинам господствовать над мужчинами, приводят в качестве аргумента айат «Мужья попечители жен [своих]…», который с помощью двух доводов разъясняет, что мужчина является опекуном по отношению к женщине: «Попечитель – это тот, кто действует к пользе, наставлению и исправлению. А мужчина ведет дела женщины и усердствует в ее защите» (Багдади 1415, I:37; Касими 1418, III:96), «То есть они попечители о них в том, в чем они вверены им правом Всевышнего Аллаха, чтобы они соблюдали Его предписания и удерживали их от развращения» (Табари 1412, V:37). Автор тафсира ал-Кашшаф [Раскрывающий], комментируя айат «Пребывайте в своих домах и не наряжайтесь в украшения прошедшей эпохи неведения.», так говорит о благе в обществе пророка Мухаммада: «Век Пророка (да благословит Аллах его и род его!) был лучшим из времен! И вместе с тем Всевышний предостерегает жен Пророка от дружеских разговоров с мужчинами и от выхода из дома неукрытыми, чтобы не потворствовать страсти в сердцах распутников.» (Муганнийа 1424, VI:216).

Все эти предписания обусловлены лишь тем, что Господь желает оградить семью пророка Мухаммада от всякой нечистоты, клеветы и предательства и даровать ее членам совершенную чистоту, поскольку соблюдение Его предписаний полезно для них (Сакафи Техрани 1398, IV:320). Господь в этих предписаниях не имеет в виду ничего, кроме «соблюдения степени, которая выше, чем степени прочих женщин» (Нахджавани 1999, II:155), кроме «почитания их и укрепления в целомудрии» (Ибн ‘Ашур, XXI:242), кроме того, чтобы они в полной чистоте жили в предназначенных для них жилищах и не участвовали в зрелищах и народных сборищах, которые естественным образом могут нарушить их святость и неприкосновенность (Хусайни Хамадани 1404, XIII:103).

Все это указывает на то, что комментаторы в толковании айатов напрямую о благе не говорят, однако, используя такие выражения, как «чтобы удерживать их от развращения», «чтобы защищать их», «соблюдать степень», «почитание их», «воистину, покоритесь и оберегайте себя» и т. д., они учитывают отчасти личное благо, а отчасти благо для женщины.