Мусульманские мыслители, предлагая ответы на различные вопросы в области феминологии и практические пути решения возникающих здесь проблем, обращались к трем главным подходам. Эти три подхода получали самые разные названия, в том числе «исламский традиционализм», «исламский модернизм» и «исламский цивилизационизм» (Субхани 1382:13–30).

Одной из тем, которые эти три интеллектуальных спектра держали в центре своего внимания, была проблема участия женщин в жизни общества, особенно проблема женского руководства, которая заслуживает изучения по следующим причинам:

а) рост социальных возможностей женщин, вступление их в сферу высшего образования и, как результат, большее приобщение к общественному разуму и вхождение этой огромной прослойки в сферу культуры;

б) необходимость лучшего использования способностей половины социального корпуса для развития исламского общества без нарушения религиозного принципа укрепления основ семьи;

в) наличие в этой сфере многочисленных дискуссионных проблем, особенно в связи с различными подходами к проблеме прав человека и соответствующими актами;

г) наличие различных и даже противоположных точек зрения по данному вопросу.

Задача настоящего исследования – изучение трех упомянутых выше подходов к проблеме женского руководства на основе Корана.