Зикр в значении «известность, слава, именитость» не может быть достигнут без поминания Истины, ибо все, в чем нет Истины, не имеет удела в вечной жизни: «То, что у вас, истощится, а то, что у Аллаха, – вечно» (ан-Нахл 16:96) и «Всякая вещь тленна, кроме Него» (ал-Касас 28:88). Тот, кто не связан с Именем и поминанием Аллаха, оказывается заброшен в чащу забвения. Такие люди стали частью исторических событий и о них говорят: «в прошлом жил такой-то султан, эмир, правитель и т. д.». То есть на самом деле от них не осталось и следа – они похоронены в анналах истории. Преславный Аллах называет таких людей историческим преданием: «Каждый раз, когда приходил посланник к какому-либо народу, они называли его лжецом. И губили Мы те народы один за другим, и сделали их преданием» (ал-Му’минун 23:44) и «И Мы обратили их в предание и рассеяли толпами [повсюду]» (Саба’ 34:19).

Конечно, то, что рассеял, разорвал и разделил Господь, уже никогда не вернется в первоначальное состояние. Поэтому подлинной славой, подлинным именем будет обладать тот предмет или субъект, который прочно связан с поминанием Истины и Имени Аллаха. В этой связи о посланнической миссии Пророка, который не только был и остается неразрывно связан с поминанием Аллаха, но и является местом проявления Имени Истины и великим знамением поминания Аллаха, сказано: «Разве Мы не возвысили поминание твое?» (ал-Инширах 94:4).

Господь не только прославил Своего Посланника, но и возвысил его имя. Положение верующего высоко, а степень верующего, который обладает религиозным знанием, еще выше. Имя человеческих обществ возвысилось подобно имени Посланника Аллаха. Священный Коран, славный тем, что содержит напоминание об Аллахе, послужит славе своих искренних последователей. Поэтому Преславный Аллах говорит: «Мы уже ниспослали вам Писание, в котором содержится напоминание для вас. Неужели вы не разумеете [этого]?» (ал-Анбийа 21:10). Этот айат призывает людей поминать Истину и в качестве милости обещает им прославление. О том же самом говорит и ряд других айатов. Ведь подлинная слава является признаком связи с Аллахом и Истиной.

Поэтому в Молитве Абу Хамзы Сумали в качестве законного прошения, продиктованного знанием и прозрением, есть такие слова: «Возвысь поминание мое!», то есть «О Аллах! Возвысь имя мое, как ты возвысил имя благородного Пророка!» Источником подобного рода прошений является следование мусульманской общины за Пророком: «Посланник Аллаха – хороший пример тем, кто надеется на Аллаха и последний день и многократно поминает Аллаха» (ал-Ахзаб 33:21). Поэтому принадлежащие к мусульманской общине причастны к благодеяниям и милости Аллаха. При этом сохраняются расстояние между корнем и ветвями, преимущества предводителя и последователя, различия между Непорочными и не относящимися к ним, между совершенным и несовершенным и т. д.