В ходе изложения материала настоящей части мы отметили, что молитва, в особенности пятничная, является поминанием Аллаха. В контексте частичного принятия это утверждение с необходимостью предполагает, что иногда поминание Аллаха, зикр, является молитвой, и те, кто постоянно находится в состоянии поминания Истины, порой оказываются в состоянии молитвы. В этом случае, в отличие от полного принятия, речь не идет о том, что всякий, кто пребывает в состоянии зикра, безусловно находится в состоянии молитвы, или о том, что любое состояние зикра есть состояние молитвы. Ведь противоположностью полного принятия является принятие частичное. Однако если в пользу противоположного общему будет представлен надежный довод, то противоположное общему принятию и будет безусловно принято. В проблеме поминания Истины независимый довод указывает на то, что все состояния зикра являются состоянием молитвы. Этот независимый довод представляет собой хадис, переданный от Мухаммада ибн ‘Али имама Бакира: «Не престает верующий в молитве, когда бывает в поминании Аллаха – Велик Он и Славен! – стоя, сидя или лежа. Воистину, Великий и Славный Аллах говорит: “тех, кто поминает Аллаха и стоя, и сидя, и лежа на боку…”»[382]. Таким образом, многое поминание Аллаха есть многая молитва, и все плоды, которые приносит непрестанная молитва, приносит и непрестанное поминание Аллаха.

В айатах 19–23 суры «ал-Ма‘аридж» («Ступени», 70) говорится о наиболее ярком положительном эффекте непрестанной молитвы: «Воистину, создан человек нетерпеливым, беспокойным, когда постигает его беда, жадным, когда достается ему добро, кроме молящихся, которые непрестанно творят обрядовую молитву». Поскольку «молящиеся» охарактеризованы как «непрестанно творящие обрядовую молитву», то становится ясно, что слово ал-мусаллин («молящиеся») является отглагольным прилагательным, а не причастием действительного залога. Как бы там ни было, непрестанный зикр сопровождается непрестанной молитвой – разумеется, в тех случаях, когда это допустимо. Однако по завершении зикра нельзя оставлять обрядовую молитву, поскольку предписание фикха о совершении обрядовой молитвы обладает особым статусом.