Как было сказано в начале разговора о зикре, существуют определенные этапы зикра и степени поминающего. И хотя все они хороши на своем месте, конечной целью путника являются высшие из них. Пройдя через низшие этапы, он должен добраться до самой высшей точки. Иногда зикр совершается ради милости Аллаха, иногда – ради имени Аллаха, а иногда ради самого Аллаха. Например: «Помните о благодеяниях [, оказанных вам] Господом вашим, – быть может, вы будете спасены!» (ал-А‘раф 7:69), «О вы, которые уверовали! Вспомните милость, оказанную вам Аллахом…» (ал-Ахзаб 33:9). В этих случаях речь идет о поминании как материальных, так и духовных милостей Аллаха. «Получил спасение тот, кто очистился, помянул имя Господа своего и помолился» (ал-А‘ла 87:14–15), «Поминай имя Господа твоего и устремись к Нему всем своим существом» (ал-Муззаммил 73:8) и «И поминай имя Господа своего утром, вечером и ночью! Поклоняйся Ему и прославляй Его долгой ночью!» (ал-Инсан 76:25–26). В этих айатах речь идет о поминании имени Аллаха (величайшего и не только величайшего из его имен) – выбор его остается за поминающим путником, также как выбор милости в поминании Его зависит от степени духовного развития поминающего.

Безусловно, соединение материальных и духовных даров – это искомое совершенство, также как выбор величайшего имени, которое будет включать в себя великие имена, является высшей целью. Например, «О вы, которые уверовали! Когда вы встречаете отряд, то будьте стойки и непрестанно поминайте Аллаха, – может быть, вы будете спасены!» (ал-Анфал 8:45), «тех, кто поминает Аллаха и стоя, и сидя, и лежа на боку…» (Ал ‘Имран 3:191) и «А когда завершите вы молитву, то поминайте Аллаха – стоя и сидя или [лежа] на своих боках» (ан-Ниса’ 4:103). В этих и подобных им айатах говорится о поминании имени «Аллах», а не о поминании его милостей или Его имени, хотя «Аллах» – одно из прекрасных имен Господа. А поскольку с точки зрения развития свидетельствования, стадия Абсолютной Личности, которую невозможно назвать ни стоянкой, ни этапом, ни чем-либо подобным, выше наименования «Аллах», айаты, в которых говорится о процессе поминания этой Личности, будут выше всех. Например, «Так помните Меня, и Я вас буду помнить» (ал-Бакара 2:152). Подобного рода выражений в Коране крайне мало. Оно созвучно завершающим айатам благословенной суры «ал-Фаджр» («Заря», 89), где Обладатель нашедшей успокоение души после достижения ею ступени Его довольства по отношению ко всем этапам божественного приговора и довольству Аллаха ей, обращается к ее содержанию, дабы по милости Абсолютной Личности она вернулась к Нему, оказалась в числе служителей этого высшего этапа, который можно назвать этапом, и вошла в особый рай, что выше всякого рая, который только можно вообразить: «О душа, обретшая покой! Вернись к Господу своему снискавшей радость и довольство! Войди в круг Моих рабов! Войди в Мой рай!» (ал-Фаджр 89:27–30). Однако айаты, в которых говорится об Абсолютной Личности, встречаются в Коране крайне редко.

Итак, хотя все упомянутые четыре этапа зикра, принимая во внимание степени Поминаемого, достойны восхваления, все же каждая низшая ступень окажется лестницей к высшей стоянке, и главная цель различных этапов зикра – пребывание в поминании абсолютной личности.