Суть благопожелания в адрес этого святого мужа состоит в следующем: «О Аллах! Ниспошли милость Твою на Пророка и род его!» Когда милость нисходит на Пророка, она достигает и других, ибо он – путь щедрости Аллаха. И если Аллах желает, чтобы то или иное благо достигло других, сначала в качестве особой милости Он изливает его на Посланника, а уже затем – на других.

Имам Али говорит: «Окружите свою молитву или нужду благопожеланием в адрес Посланника Аллаха, ибо такова молитва, которую принимает Всевышний. И когда вы попросите о своей нужде вместе с благопожеланием Посланнику, то Аллах не таков, чтобы одну нужду удовлетворить, а другую нет»[320].

Имам Саджжад в Сахифе-йе Саджжадийе [Саджжадовы листы] наставляет нас тому, как следует молиться и просить о своих нуждах. Во многих молитвах Имама встречается благопожелание в адрес Посланника Аллаха – оно стоит в начале или после изложения любой просьбы, обращенной к Всевышнему, ибо в свете благопожелания Он принимает и сопровождающую его молитву.

Благопожелание, посылаемое Пророку Аллахом и ангелами, они адресуют и верующим! Верующий достигает уровня, когда Преславный Аллах и ангелы направляют ему благопожелание! В суре «ал-Ахзаб» («Сонмы», 33) говорится об обоих случаях, то есть и о благопожелании Аллаха и ангелов в адрес Пророка, и о благопожелании Аллаха и ангелов верующим.

Благопожелание Аллаха, являющееся атрибутом действия, есть просвещение. Речение Аллаха есть действие Аллаха. Когда человеку выпал такой удел, что он в пространстве своего сердца не чувствует тьмы, но видит просветление, тогда становится ясно, что он удостоился благопожелания Аллаха и ангелов. Возвеличивая Пророка, Всевышний Аллах говорит: «Воистину, Аллах и Его ангелы благословляют Пророка. О вы, которые уверовали! Благословляйте его и приветствуйте его смиренно» (ал-Ахзаб 33:56). Аллах, желая послать благопожелание великому Пророку, вместе с собой упоминает всех ангелов. Это подобно тому, как если в город прибывает дорогой гость и некто, стремясь оказать ему наивысший почет, выходит ему навстречу со всеми своими друзьями и знакомыми.

Возвеличивая верующих благопожеланием, Всевышний Аллах говорит: «И Он, и ангелы Его благословляют вас, чтобы вывести вас из тьмы к свету…» (ал-Ахзаб 33:43). То есть Аллах и ангелы приветствуют верующих по отдельности. Еще одно различие состоит в том, что благопожелание в адрес Пророка не обусловлено необходимостью вывести его «из тьмы к свету», ибо он сам есть свет и совершенный смысл: «Тот… кому Мы даровали свет, с которым он ходит среди людей, неужели равен тому, кто погружен во мрак и не может выйти из него?» (ал-Ан‘ам 6:122). В этой связи становится ясно, что по отношению к верующим благопожелание Аллаха означает просвещение. И если эта милость прекратится, и Господь не пошлет кому-либо Своего приветствия, то он останется во тьме.

Мы должны проверить себя с помощью следующего критерия. Если нам удалось проявить покорность перед Аллахом и исполнить религиозные обязанности, а также в той или иной степени постичь глубинную мудрость предписаний и правил различных форм богопоклонения, то следует знать, что мы удостоились благопожелания Аллаха и ангелов. В противном случае мы оступились и оказались в плену греха. Когда верующий просветился подобным образом, он видит свой собственный путь, а также может быть проводником и показывать путь другим. Имам ‘Али говорит: «Тому, кто погружен во тьму, нет пользы от вспышки молнии»[321]. Путнику, заблудившемуся во тьме, кратковременная вспышка молнии ничего не даст – по ней он не сможет найти дорогу. Человек, увлеченный этим миром, подобен пленнику, погрузившемуся во тьму. Если в сердце такого человека однажды блеснул свет и погас, то в этом нет какой-либо пользы.

В комментарии на айат «Но не пожелаете вы, если не пожелает Аллах! Воистину, Аллах – Всеведущий, Премудрый!» (ал-Инсан 76:30) приводится предание, дошедшее от непорочного имама: «Напротив! Сердца наши – сосуд воли Аллаха»[322]. Если Преславный Аллах хочет совершить в этом мире какое-то дело, то Он осуществляет его посредством воли. А воля Аллаха – это атрибут действия и порождение Его Сущности. Она проявляется в потенциально сущем и месте проявления. Этим местом проявления является сердце непорочного избранника Аллаха.

Поэтому ‘Аллама Табатабаи говорил, что смысл благопожелания Мухаммаду и роду его состоит в следующем: «О Аллах! Ниспошли милость Твою на них, дабы через них она достигла и нас». Если Аллах пожелает излить Свою милость, то сначала Он изливает ее на это семейство, а затем она доходит до других людей. А потому испрашивание милости есть необходимое условие принятия молитвы.

Саййид Хайдар Амули[323] цитирует прекрасные слова о Властителе эпохи, которые приписывают Мухаккаку Туей: «Благословением его питается род людской. Существованием его утверждается небо и земля»[324]. Итак, всякое благословение приходит к людям через это семейство.