Одним из самых прекрасных слов в культуре ислама является таджалли. Значение слова таджалли в Коране и преданиях сводится к тому, что Аллах ниспосылает из сокровенного мира некую истину и разъясняет ее нам.

Таджалли отлично от таджафи («опустошение, выпадение»). Коран был ниспослан в месяц рамазан, но не так, скажем, как ниспосылается дождь. Когда идет дождь, он опустошается, выпадает, то есть когда он наверху, его нет внизу, а когда он внизу, его уже нет наверху. Поэтому, когда Аллах говорит о ниспослании Корана в месяце рамазан, то это ниспослание не было подобно выпадению дождя. Нельзя сказать, что когда Коран у Аллаха, то его нет у нас, а когда он у нас, его нет у Аллаха. Смысл фраз «Воистину, ниспослали Мы его в Ночь предопределения» (ал-Кадр 97:1) и «месяц рамадан, в котором был ниспослан Коран» (ал-Бакара 2:185) состоит в том, что Он именно ниспослал Коран, а не спустил его. Иными словами та истина, которая пребывала, пребывает и пребудет у Аллаха, обрела тонкость, была ниспослана и приняла форму слова, дабы человек мог ее выговорить, услышать, записать и прочитать.

Самостоятельно мыслящий факих или божественный философ тоже вынашивает в уме различные идеи, приобретая их через чтение или выводя рациональным путем. Затем для того чтобы этими идеями могли воспользоваться и другие, он «ниспосылает» их и оформляет в виде слова, наброска книги или смыслового потока, обращаемого в речь или письмо. Это не означает, что теперь этих идей в его уме не осталось. Проблемы фикха он излагает в простой форме, доступной для понимания любому логически мыслящему человеку. При этом в его душе и возвышенном духе есть потенциал для самостоятельной выработки идей, ибо он не «спустил» вниз этот потенциал, но «ниспослал» ту истину, на основе которой передал другим слова и понятия.